|
导论
一、卷名 《列王纪上》和《列王纪下》希伯来文意为“列王”，原为一卷，直到1516-1517年丹尼尔•本伯格版本的出版，希伯来文圣经才把它分为两卷。希腊七十士译本的译者把撒母耳记和列王纪各分为两卷，称为“王国记”一、二、三、四。 卷名“列王”已表明本书的内容。《列王纪上》记载了从大卫去世，所罗门即位到约兰作犹大王，亚哈谢作以色列王这段时间里希伯来列王的历史。《列王纪下》继续记载亚哈谢的统治，直到犹大王国的结束。 二、作者 《列王纪》似乎是一位编者把若干材料挑选编辑而成，而不太像一位作者所著。其中含有非常可靠而有价值的历史资料，若干出于灵感的原始作品，按照特定的方式编排起来，加上评论，以表现出深刻的宗教意义。许多材料直接或间接地取自宫廷或圣殿的记录。涉及其中不少内容的考古研究已雄辨地证明了《列王纪》记录的惊人准确性。无疑有一些内容取材于先知学校所保存的记录中。其中有些故事写得生动有趣，但又富有深刻的教育意义。这些作品的历史意义是亚述，埃及和巴比伦的任何纪录所无法相比的。即使从世俗历史的立场来看，这些作品以其对人深刻的感染力，无比的魅力，富有远见的政治判断力，以及透彻的道德哲理，列在古代近东最优秀的作品之中。 《列王纪》虽然取材于不同的来源，却明显表现出统一的规划。每一位国王的记录在开头和结尾处均有固定的程式。每一位国王都给下了结论，拿他与以前或善或恶的君王进行比较。在《列王纪》上、下之中均有一些特殊的表达方式和用语，充分证明有一个人在编辑本书的过程中起了主要的作用。 本书结尾处提示了编集年代，即犹大王国的最后阶段，当时它被尼布甲尼撒所消灭，百姓被掳到巴比伦。我们不能确定是谁把列王纪的材料编辑起来，但塔木德所记犹太传统说法，说这个人是耶利米。如果把王下25:27-30的内容视为以后补上的话，编者很可能就是耶利米或他同时代一位受灵感的作者。 三、历史背景 《列王纪》所载的时代是古代近东历史上发生重大事件最多的时期之一。在这期间，亚述国强盛起来，亚述的国王们出去征服世界，包括要征服犹大和以色列王国。埃及处在第二十一至第二十六王朝。他们没有放弃征服的计划，与米索不大米各国争夺巴勒斯坦和叙利亚的控制权。新巴比伦帝国兴起。米底人迦勒底人打败了亚述帝国，控制了近东大片土地，消灭了犹大王国，把南方各派掳往巴比伦。 在这段时期中，以色列和犹大王国与近东各国不断有重要接触。所罗门的妻子中有法老的女儿。推罗的希兰是所罗门的好朋友，在建造圣殿时出力不少。以后要成为以色列第一任国王的耶罗波安，在躲避所罗门的时候，曾逃到埃及藏身。罗波安第五年时，埃及王示撒前来进攻。圣经里的这位示撒，就是埃及第二十二王朝的创建者，著名的示撒一世。他自己也曾记录了进攻以色列和犹大城邑的事。暗利给后世留下了深刻的影响，以致亚述人把以色列王国称为“暗利之地”。撒缦以色三世曾提到亚哈加入西部同盟，于撒缦以色6年在卡卡（Qarqar）战役中与亚述作战。撒缦以色还进一步提到他在位十八年曾收到耶户的贡品。 据记载，摩押的米沙曾向亚哈纳贡，亚哈死后，就背叛了以色列。著名的摩押碑告诉我们这段历史的详情。《列王记》还提到米拿现向亚述王普勒进贡，以及在比加作王期间提革拉毗拉色进攻北部支派。我们现有提革拉毗列色的记录，他提到与以色列王米拿现，比加和何细亚以及犹大王乌西雅和亚哈斯的接触。 圣经还提到何细亚向撒缦以色五世进贡，以后背叛亚述人，与埃及的梭联系，撒缦以色对撒玛利亚三年的围攻，最后攻陷撒玛利亚，消灭北部的以色列王国（王下17章）。在希西家十四年，西拿基立发动著名的巴勒斯坦进军，夺取了“犹大一切坚固城”，把希西家围困在耶路撒冷。西拿基立把这次进军生动地记录下来传于后世。大约在希西家英勇抵抗西拿基立的时候，巴比伦王巴罗达巴拉但派特使来见犹大王。 约西亚王在抵抗埃及人进军巴勒斯坦的时候，死于埃及法老尼哥之手。最后本书详细记录了尼布甲尼撒王在约雅斤，西底家时代多次进军耶路撒冷，导致耶路撒冷的毁灭和南部犹大王国的灭亡。 为了了解希伯来这段重要的历史时期，就必须知道当时发生在亚述，埃及和巴比伦的事件。要把各国的事件准确地结合起来就得把这些事按年代排起来，使之处于正确的历史位置上，让同时代的国王和事件排列在一起。除了亚述最后三四个国王之外，一般人所接受的亚述和巴比伦在这段时期的年代是比较确定的。至于埃及的年代就不那么确定的了。 四、主题 虽然《列王纪》记载了希伯来统治者的历史，从大卫去世，所罗门作王到以色列和犹大王国最后的灭亡，其主要目的不是为写历史而写历史。写的虽然是历史，却有一个目的，就是表现希伯来人的历史经历与上帝的计划和旨意的关系。本书目的不是提供详尽的史实，而是体现历史的教训。本书的编者有一个深刻的宗教动机和实际的目的。以色列人是上帝的子民，他们的使命就是实行上帝的旨意，在地上表现天国的原则。公义是国家繁荣的基础，罪的结果就是毁灭。一个民族如果忠于上帝的的使命，就会强盛，如果君王和统治者不实行上帝的旨意，以色列民作为一个国家就会灭亡。如果没有公义和上帝，国家就不能生存。 令人奇怪的是，当以色列处在亡国之际，面临表面上不可挽回的毁灭时，有人在其悲伤和失败的阴郁历史中发现了值得记下来留给后世的东西。以色列失败的教训要给世界带来光明和希望，在失败的废墟上将建立起成功和胜利的新建筑。以色列虽然亡国了，但公义却不会消亡。如果世人学习了以色列人失败的教训，就能在上帝那里找到希望。 《列王纪》是在先知的时代成书的，从这卷书的见解中可以看到先知们的勇气和属灵洞察力，让人学到来自上帝的教训。 《列王纪》的记载是从所罗门的盛世开始的。当时国家繁荣强盛，把圣殿兴建起来。列王纪最后记载了一位既软弱又不名誉的国王，圣殿毁灭了，犹大成了荒凉之地。然而这毁灭的教训是要唤起新希望的精神，让人注意到将来一个更好的新时代，那时有永恒的王统治着以色列。“耶和华说，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业，这是耶和华说的。”（耶30:3）“你们却要事奉耶和华你们的上帝，和我为你们所要兴起的王大卫。”（耶30:9）“雅各必要回来得享平靖安逸，无人使他害怕。”（耶30:10）“我要使他们彼此同心同德，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们的后世的子孙得福乐，又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必喜欢施恩与他们。要尽心尽意，诚诚实实，将他们载于此地。”（耶32:39-41） 虽然《列王纪》原来的目的不是写历史，可是它记录了非常重要而准确的史实。有些论及希伯来统治者的事件是邻近国家的史书中所没有记录的。希伯来邻国世俗的史节，其写作目的崇扬国王，夸耀其作为立国者，征服者和政治家的作用，宣扬他虔诚事奉诸神的行为，叙述他的战功。而我们手头这本希伯来历史不是为荣耀人而是荣耀上帝。所以我们在列王纪中不仅可以看到以色列统治者的杰出成就，也可以看到他们的缺点和失败。 《列王纪》所记载的一些重要史实不仅与以色列犹大王国有关，而且与周围各国有关。其中记载了推罗和埃及的情况，讲到他施的船队前往俄斐运金子，所罗门的船队在红海边以旬迦别，示巴女王来到耶路撒冷，用骆驼驮着香料和黄金，西拿基立在他的神庙里叩拜时，被他的儿子亚得米勒和沙利色杀死，叙利亚人害怕赫人诸王，摩押王米沙用十万只羊羔向亚哈王纳贡，特哈加派埃及军队去骚扰围攻拉吉和立拿的亚述军兵，希兰将檀香树从俄斐运来制作圣殿的柱子，把当然继承人作为燔祭献在摩押的城墙上以换取诸神的援助，在公元前8世纪既能讲希伯来语又能讲亚兰语的亚述使者，在迦南早期的历史上用以他念，西弗，布勒作为月份的名称，──这一切有意义的重要材料都是历史的组成部分。 《列王记》的显著特点之一就是其年代的基本程式。一般说来，介绍列王是按他们即位的先后，而不管他们是以色列王还是犹大王。关于每一位国王都提供了年代方面的两项重要资料： １、说明某一位犹大王登基是在同时代以色列王的哪一年或说明某一位以色列王登基是在同时代犹大王的哪一年。 ２、说明每一位国王作王的年限，有时还提供其他时间方面的资料，如间隔的时间，一些事件发生在某王某一年，以及某些希伯来君王统治的时间与其他国王的时间相对照等。 然而要把其中所提供有关以色列的年份和犹大的年份协调起来，或把上面两种年份与圣经以外的年表协调起来还是有许多困难的，即便是一些在以色列和犹大同时起止的统治时期，总数算起来还是不一样，这些难处使得一些圣经学者认为希伯来列王的年表，由于抄录者的错误，在经历了许多世纪以后，变得十分混乱。还有一些试图把各种数据协调起来的人得出了好几种说法（虽然差距不大），他们主要是对年份进行各种猜测性的推测，试图把它们与圣经以外的年表协调起来。 实际上这些表面上的矛盾主要是因为我们对圣经时代所采用的计算方法缺乏了解。随着我们对于希伯来文士编年原则了解的加深，通过近年来的研究，我们有了一套换算的方法，可以把希伯来诸王的统治期同所有圣经年代，以及普遍为人所接受的亚述和巴比伦年表协调起来。 本卷注释所采用的年代，为方便起见（见《SDA圣经注释》卷二第77页表格），依据以现代研究为基础的编年系统，尽可能地把圣经中的资料协调起来，使上述问题是到尽可能完美的解决。但这只能算是暂定的，因为有关这些年代进一步的发现可能要求对本卷的编排多少作一些调整，因为我们对这段时期中的年代可能获得更加准确的知识。 五、纲要 （一）从大卫逝世到分裂 王上1:1-11:43 １、大卫的最后日子 王上1:1-2:11 1)
大卫最后的病 王上1:1-4 2)
亚多尼雅企图谋位 王上1:5-53 a.准备夺取王位 王上1:5-10 b.拿单与拔示巴商量 王上1:11-14 c.拔示巴与大卫商量 王上1:15-21 d.拿单与大卫商量 王上1:22-27 e.大卫应许立所罗门 王上1:28-31 f.大卫立所罗门为王 王上1:32-40 g.亚多尼雅听说所罗门为王 王上1:41-44 h.所罗门饶过亚多尼雅 王上1:50-53 3)
大卫遗命所罗门 王上2:1-9 4)
大卫去世 王上2:10,11 ２、所罗门作王 王上2:12-11:43 1)
所罗门王位坚固 王上2:12 2)
所罗门处置他们对手 王上2:13-46 3)
所罗门娶法老的女儿 王上3:1 4)
所罗门在基遍献祭，获得上帝的信息 王上3:2-15 5)
所罗门著名的裁决 王上3:16-28 6)
宫庭的官员 王上4:1-28 7)
所罗门的智慧 王上4:29-34 8)
建造圣殿 王上5:1-8:66 9)
所罗门的建筑，奉献和船舶 王上9:1-28 10)
示巴女王来访 王上10:1-13 11)
所罗门的黄金，宝座，船队，战车 王上10:14-29 12)
所罗门众多的妻子及他拜偶像 王上11:1-8 13)
所罗门背道 王上11:9-40 14)
所罗门之死 王上11:41-43 （二）从分裂到撒玛利亚的陷落 王上12:1-王下17:41 １、从耶罗波安一世到提比尼 王上12:1-16:22 1)
罗波安登基和王国的分裂 王上12:1-24 2)
耶罗波安一世 王上12:25-14:20 a.在但和伯特利筑坛 王上12:25-33 b.上帝的仆人和违命的先知 王上13:1-32 c.耶罗波安的恶行 王上13:33-34 d.上帝对耶罗波安家所宣布的判决 王上14:1-20 3)
罗波安 王上14:21-31 4)
亚比央 王上15:1-8 5)
亚撒 王上15:9-24 6)
拿答 王上15:25-27 7)
巴沙 王上15:27-16:7 8)
以拉 王上16:8,9 9)
心利 王上16:10-20 10)
提比尼 王上16:21,22 ２、从暗利到亚哈谢 王上16:23-王下8:29 1)
暗利 王上16:23-28 2)
亚哈 王上16:29-22:40 a.亚哈统治的罪恶 王上16:29-34 b.先知以利亚的斥责 王上17:1-19:18 c.以利沙蒙召 王上19:19-20 d.与叙利亚的战与和 王上20:1-43 e.夺取拿伯的葡萄园和以利亚的斥责 王上21:1-29 f.进攻基列拉末 王上22:1-40 3)
约沙法 王上22:41-50 4)
亚哈谢作以色列王 王上22:51-王下1:17 5)
约兰作以色列王 王下1:17-8:15 a.在犹大的约兰第二年，以色列的约兰作王 王下1:17,18 b.以利亚升天 王下2:1-11 c.以利沙继承以利亚 王下2:12-25 d.约兰在约沙法18年登基 王下3:1 e.约兰统治的罪恶 王下3:2,3 f.打败摩押人 王下3:4-27 g.以利沙的神迹 王下4:1-44 h.乃缦大麻疯痊愈 王下5:1-27 i.先知的门徒造房 王下6:1-7 j.叙利亚人因盲目而败退 王下6:8-23 k.撒玛利亚被叙利亚人围困 王下6:24-7:20 l.以利沙给哈薛的信息 王下8:1-15 6)
犹大的约兰王 王下8:16-24 7)
犹大的亚哈谢 王下8:25-29 ３、从耶户到北部以色列国的灭亡 王下9:1-17:41 1)
耶户 王下9:1-10:36 a.耶户被膏为 王王下9:1-13 b.耶户杀约兰和亚哈谢 王下9:14-29 c.耶洗别被杀 王下9:30-37 d.耶户杀亚哈众子 王下10:1-17 e.耶户在以色列中灭了巴力 王下10:18-28 f.耶户作王的恶行 王下10:29-36 2)
亚他利雅 王下11:1-21 3)
犹大王约阿施 王下12:1-21 4)
以色列王约哈斯 王下13:1-9 5)
以色列王约阿施 王下13:10-25 a.约阿施的恶行及他与亚玛谢争战 王下13:10-13 b.以利沙之死 王下13:14-21 c.从叙利亚收复城池 王下13:22-25 6)
亚玛谢 王下14:1-22 7)
耶罗波安二世 王下14:23-29 8)
亚撒利雅 王下15:1-7 9)
撒迦利雅 王下15:8-12 10)
沙龙 王下15:13-15 11)
米拿现 王下15:16-22 12)
比加辖 王下15:23-26 13)
比加 王下15:27-31 14)
约坦 王下15:32-38 15)
亚哈斯 王下16:1-20 16)
何细亚 王下17:1-41 a.背叛亚述和撒玛利亚的陷落 王下17:1-6 b.导致灭亡的以色列之罪 王下17:7-23 c.撒玛利亚人混乱的崇拜 王下17:24-41 （三）从希西家到尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷 王下:18:1-25:30 １、改革时期 王下18:1-20:21 希西家 a.希西家事奉上帝除掉偶像 王下18:1-12 b.西拿基立的进军 王下18:13-19:37 c.希西家重病被医好 王下20:1-11 d.比罗达巴拉但派来的使者 王下20:12-19 e.希西家的功迹 王下20:20,21 ２、衰弱时期 王下21:1-26 1)
玛拿西 王下21:1-18 2)
亚扪 王下21:19-26 ３、最后的改革 王下22:1-23:30 约西亚 a.修理圣殿 王下22:1-7 b.找到律法书 王下22:8-20 c.召集众长老 王下23:1,2 d.从犹大除掉偶像 王下23:3-20 e.守逾越节 王下23:21-23 f.约西亚广泛的改革 王下23:24-28 g.约西亚被尼哥杀害 王下23:29,30 ４、最后的衰落和南部犹大王国的灭亡 王下23:31-25:30 1)
约哈斯 王下23:31-34 2)
约雅敬 王下23:35-24:7 3)
约雅斤 王下24:8-16 4)
西底家 王下24:17-25:21 a.西底家的罪恶统治 王下24:17-20 b.尼布甲尼撒攻取耶路撒冷，把百姓掳往巴比伦 王下25:1-21 5)
立基大利为省长 王下25:22-26 6)
约雅斤被释放王 下25:27-30
□ 本书版权所有---安息日会心雨文字组 |