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第十七章
17:1-4 何细亚作以色列王 何细亚原奉行亲亚述的政策，一向臣服亚述王提革拉毗列色。 （参王下15:27-31注） 後来大概因为亚述王於主前七二七年逝世，何细亚便借助埃及的势力 背叛亚述，结果亚述王撒缦以色在主前七二年攻打以色列。 3 此节与下文5节所提到的侵略原属同一次战役。 「何细亚就服事他」：或译作「何细亚原是服事他」。 3下-4上 乃解释亚述王为何要攻击何细亚。 4 「梭」：可能是地名，指当时埃及之首都西斯。 17:5-6 以色列亡国被掳 亚述王终在主前七二二年攻陷以色列首都撒玛利亚，将以色列人掳到 亚述。 5 亚述王费了三年才攻陷撒玛利亚，大概是因为暗利和亚哈曾在 首都建造巩固城墙。 6 根据亚述年谱的记载，攻取撒玛利亚的亚述王是撒珥根。大概 撒缦以色先侵略以色列，但他在主前七二二年逝世，最後的征 服是由撒珥根完成。撒珥根曾在自己的年监上声称攻陷撒玛利 亚，掳去其中二万七千二百九十人及五十辆战车。 「哈腊」：是亚述地名，位置不详。 「歌散」：位於哈博河岸。 「哈博河」：是幼发拉底河的支流。 17:7-23 被掳的原因 北国亡於亚述的主因是以色列人对神的悖逆。他们厌弃耶和华律法， 跟随外邦的异教风俗去敬拜假神。神虽然藉著先知劝戒他们，他们还 是一意孤行，结果神将他们从迦南地赶走，让他们流落异邦。 7 作者先提到神领以色列人出埃及一事，因为这项救赎行动是神 与以色列立约的基础（参出20:2; 申5:6; 书24:5-6）。 「敬畏」：可译作「敬拜」。 9 「了望楼」：指设在野地的独立建筑物，代表最小规模的防守 站，与「坚固城」泛指一切聚居的地方。 10 参王上14:23注。 13 「先见」：是先知的别号（见撒上9:9）。 14 「信服」：或作「倚靠」。 16 「亚舍拉」：见王上14:23注。 「天上的万象」：指亚述及巴比伦所拜的星象。 17 「经火」：见王下16:3注。 「占卜」：亦流行於亚述及巴比伦，用以求问将来的事，大概 包括结21:21所提的方法。 18 「一个支派」：参王上11:32注。 17:24-41 亚述迁徒外族到撒玛利亚 亚述王将以色列人移到亚述，又把巴比伦和叙利亚的人移到迦南地， 这是要削弱各民族的政治实力，以防日後叛变。那些被迁到撒玛利亚 的外邦人，各自敬拜本族的假神，但又因惧怕耶和华，所以同时又敬 拜 。他们後来与剩下的以色列人通婚，生下的後代便是新约时代的 撒玛利亚人。 24 「古他」：位於巴比伦之东北。 「亚瓦」与「哈马」：位於叙利亚的俄隆提斯河岸。 「亚瓦」：可能与王下18:34的「以瓦」相同。 「西法瓦音」：可能位於巴比伦的西北；亦可能是在叙利亚的 哈马附近；有学者认为它便是结47:16的「西伯莲」。 25 「敬畏」：在本段经文可译作「敬拜」。 30 「疏割比讷」：可能是指巴比伦城的神只玛特或其配偶。 「匿甲」：是掌管阴府或战争之神。 「亚示玛」：大概是指叙利亚的女神。 31 「亚得米勒」：即「亚得（巴比伦的神名）是王」。 「亚拿米勒」：即「亚拿（米所波大米的天神）是王」。 32 「惧怕」：於原文与「敬畏」为同一字。 思想问题（第十七章） １ 以色列亡国的主要原因是什麽？ 谁掌握国家的兴衰和世界历史的演进？ 假如你要作个爱国的基督徒，你会怎样做？ ２ 本章对以色列人及外邦人敬拜神的态度有详尽的描述，他们之间 有什麽异同？ 你有没有犯他们同样的毛病？ ３ 以色列人的信仰受外邦人影响而成为混合宗教，他们犯了十诫中 的那几条诫命？ 今天基督徒会不会受到同样的影响？ 他们要面对那一些思想和潮流的冲激？ 你怎样应付这些冲激？ ４ 从耶和华与以色列始祖立约直到亡国的一段历史中，他们都不断 干犯神的律法，又辜负神的慈爱。 在这段期间神有没有放弃拯救他们？ 什麽事情促使神对他们施行审判？ 这对你有什麽提醒？ 有什麽安慰？ ５ 本章提到先知那几方面的职分？ 今日作教会领袖的有否类似的责任？ ６ 迁移至撒玛利亚的外族人「又惧怕耶和华，又事奉自己的神」。 这是否你的写照？
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