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 查考列王记与历代志论犹大国，从罗波安至约西亚王，有五次的衰败与复兴。1、罗波安与亚比雅是退步之君，继而有亚撒、约沙法而复兴；2、有约兰、亚哈谢之堕落，继之有约阿施之复兴，重修圣殿；3、亚玛谢之衰败，他是无诚心之王，因骄傲的失败，继而有乌西雅、约坦之复兴；4、亚哈斯之衰败，崇拜邪神，继而有希西家之复兴，召开奋兴大会；5、玛拿西与亚扪之衰败，继而有约西亚之复兴。他兴起为王时复兴宗教，除尽偶像洁净圣殿，挽回民心，宣读约书与神立约，恢复国家南北复合一同守逾越节。

一、召集全国大会   （1/3）

约西亚在年幼就知道敬畏神，在二十岁就开始宗教改革运动，由国家官员推展至人民，由首都耶路撒冷扩展到全国各地方。

1、王领民上圣殿敬拜   （1/2）

2、在神殿中宣读约书   （1/2）

约西亚不但自己敬听神的话，他又亲自把律法书念给百姓听，只有神的话是唯一属灵的准则，指出他们背约的罪，及神对选民的要求，任何的改革需要按神言而行，才能找到正确方向。

3、在神面前立志守约   （3）

王站在圣殿门口两根铜柱旁，用律法书勉励犹大民众，重新接纳神与他们所立的约，要尽心尽性爱耶和华神，服从他的吩咐。

三、清除城中邪教   （4/14）

约西亚致力于清除异教和礼拜偶像的风气，使民众脱离这不良的影响，首先从京都洁净圣殿开始，命大祭司及众祭司动手洁净圣殿。

1、除尽一切偶像   （4/6）

“巴力”是石像是西顿人的假神（王上十六31/33），亚舍拉是木偶，女人像传说是巴力妻，并拜假神所用的器皿，都烧在汲沦溪旁（位于耶城东面的山人口，宗教上视为不洁之物，经常被弃置在这里）（代下二十九16）。

2、废去偶像祭司    （5）

就是向偶像烧香的人，他们又拜天上万象,“行星”指星座，是亚述巴比伦所拜假神。

3、洁除殿中的污秽    （7/11）

“娈童”即是男妓（申二十三17），包括拜偶像时的圣妓。

4、拆毁偶像邱坛    （8/9）

“邱坛”就是拜偶像的祭坛，有些设在山岗上，露天的坛。“将人的骨头烧在其上污秽了”曾在邱坛上烧香的祭司一律不可亲近神，所以约西亚把在圣殿中献祭的职务革除了，只可当仆役 （耶四十四10/14）。

5、毁除了陀斐特    （10）

“欣嫩子谷”在耶城南面，以色列民在此献人为祭，后来变作堆废物的地方。“陀斐特”不是地方名，乃火炉之意，就是献人给摩洛的祭坛。（王上十一7，利二十2/5）

6、废除日神马车    （11）

这是圣经唯一记载，马与车都是献给亚述人的太阳神，马是献祭用的，车是献给日神的战车，如迷信的用具。

7、拆毁偶像邱坛    （12/14）

“楼顶上的坛”就是拜天上万象的祭坛，（番一5）。玛拿西曾在圣殿两院中为天上万象立坛（王下二十一8）。“邪僻山”就是橄榄山南面，所罗门在此为邪神建庙宇。外邦人的邱坛大都建于此，“亚斯他录”是西顿的假神之一，传说是巴力的妹妹，管生殖的女神。“米勒公”是王的意思，就是摩洛 （王上十一5/7）。

三、清除北国邪教    （15/20；15/24）

约西亚的改革不单限于本国，连已落到亚述王手中的以色列也受到整顿。

1、拆毁伯特利的邱坛    （15）

就是耶罗波安为金牛犊所设立的坛。这里未提牛犊，可能已运亚述去了。

2、将人的骨头烧其上   （16/18）

使此地不再作献祭之用，却保存神人和老先知的坟墓。

3、废除撒玛利亚的邱坛    （19）

他趁亚述势弱的时候，百作此举，也受到北国的欢迎。

4、杀了邱坛的祭司    （20）

应验了三百年前犹大神人所说的预言（王上十三2、31/32）。他们原不是利未人，没有资格的。

四、领民守逾节   （21/23）

约西亚的革新不但作了消极工作，清除偶像，还作了积极工作，命守节期。

1、为何守这节——照着经上的吩咐   （21）

这是摩西律法所规定的条例，以色列人每年须守逾越节，纪念神领他们出埃及，与他们立约使他们成神的子民（出十三9/10）。

2、何年守这节——在约西亚王第十八年   （22/23）

以色列民本应年年守这节，但在列王时代只有希西家为王时守过一次，但这里说自从士师时代迄今，以色列民无论南国北国，没有举行过如此严格遵循律法的规定，有这样盛大的逾越节。在希西家年间是在二月十四，会中还有许多人尚未自法（代下三十2/3，17/18）。

3、守节的特恩——王赐牛羊33000双   （代下三十五7）

这节期还有一个特点就是和官长赏给会众许多的牛羊（代下三十五7），对照三十24。

五、清除全国的邪教    （24/25）

约西亚为彻底执行革新工作，就下到全国各地各家去。

1、除掉国中一切的邪术   （24）

约西亚的改革可以说是列王中来得最彻底的一次，按律法执行（利二十27）。

2、除掉百姓家中的偶像    （24/25）

按本节看来当时拜偶像邪风，已深入民间家中（士十七4/5），约西亚将勾引百姓犯罪的可憎之物一并除去，成就律法书上所写的话。

六、结论——约西亚的一生   （25/30）

约西亚的特点——虔诚守逾越节（21/23）；2、尽心尽性事奉（25/30）

1、得神称赞尽心事奉   （25）

他效法大卫存诚实正直的心，遵守律法没有偏离左右，而尽心尽性归向神。

2、未曾看见神的惩罚    （26/27）

犹大国因历代的罪恶，虽有约西亚的改革，而好景不长，他们仍陷在罪中，神的刑罚临到他们，但约西亚却没有亲眼看，他的工作只能延迟审判，但未止息神的忿怒。

3、为国牺牲归回天家    （28/30）

当他在战场死亡后，全国为他举哀，先知耶利米为他作哀歌，追悼约西亚（代下三十五24/25）。

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