|
第二十三章31节至25章
在北国亡于亚述之后，南国仍延续一百余年，因南国有祭司带领百姓敬拜神，亦有几位贤君兴起，治理百姓。但在约西亚死后。南方犹大国度快要遭受毁灭崩溃了，那在约西亚以后的四王全是坏的。 壹
犹大末后的四个王——都是邪恶的 （二十三31至二十五7）
约西亚死后王位由三个儿子先后继承，只一个孙子可惜都是庸碌无能，又不专心效法父亲事奉神。 一、约哈斯王——作王三个月 （二十三31/33） 他又名叫沙龙（耶二十二12/16），他不效法父亲的善，却效法祖宗的恶行。 1、他是约西亚第四子
（代上三15） 2、被法老废去王位 （33） 在约西亚战死后，埃及王又攻破耶城，废除约哈斯的王位，罚犹大银子一万斤（一百他连得）。 3、结果死在埃及 （34） 埃及王先将约哈斯囚禁，后将他掳到埃及，就没有再回犹大地（耶二十二11/12），“利比拉”大马色以北是伯拉大河的通道，法老的指挥部设在这里。 二、约雅敬王——作王十一年 （二十三34/37） 又名以利雅敬 （代下三十六4；王下二十三34）。 1、他是约西亚第二子
（代上三15） 2、是法老立他作王 （34） 他是埃及王的傀儡，此时犹大已成为埃及的附庸国。法老将约哈斯掠到埃及作人质，逼使犹大人纳贡（代下三十六3）。所以约雅敬为法老征收皇银。 3、他后臣服巴比伦 （二十四1） 约雅敬登基未几，犹大国又落入巴比控制之下。在约雅敬第四年，新兴的巴比伦王尼布甲尼撒，征服了亚述帝国又打败法老尼哥，把他逐出叙利亚和巴勒斯坦一带（耶四十六2）。 4、因背叛以致全国被掳 （二十四2，代下三十六6） 犹大人违背耶利米的警告（耶三十六20/23，30），君民都被掳掠。（耶二十七6/7；二十五1），他死而无人举哀，像人埋葬一头驴一样（耶二十二18/19）。 三、约雅斤王——作王三个月多十天 （二十四8/10；代下三十六9） 又名耶哥尼雅（斯二6，太一11），被算为约西亚之子缺一代约雅敬。 1、他是约雅敬之子 （二十四6） 他在十八岁即位，并不比父亲好（9）。 2、他出城投降巴比伦王 （12） 约雅敬因背叛巴比伦，灾祸也就临到他儿子，结果巴比伦王将约雅斤王室，官员及大部份百姓，都掳去，同时又夺去圣殿和王宫的宝物，这是犹太第二次被掳。耶二十二24/25。 3、他结果死在巴比伦 （耶二十二26/27，王下二十五27/30） 四、西底家王——作王十一年 （二十四18/20） 又名玛探雅（王下二十四17），他是被尼布甲撒封立的，犹大人不承认他为王。 1、他是约西亚第三子
（代上三15） 2、他不听先知的劝告 （耶三十七2，代三十六12/13） 将耶利米囚禁（耶三十二3）。 3、他被掳到巴比伦 （二十五7） 他受极重的刑罚，众子被杀双眼被割，死在巴比伦（结十二13），却没有看见那地。 贰 犹大亡国被掳 （二十四至二十五21） 自扫罗为王到耶路撒冷被掳，此时代共历504年。在所罗门以后，分为南北二国，因北国的无一人不陷于耶罗波安拜偶的罪，以致国祚甚短仅269年亡于亚述南国延长115年亡于巴比伦。 一、被掳的原因 1、因犹大君民的罪 ①因希西家骄傲的影响
（王下二十17/18）。他在巴比伦使者面前夸耀自己的宝物。以后引起巴比伦王的贪心，日后犹大国的财宝被掳，应验先知的预言与警告；②因玛拿西罪恶的报应
（王下二十一11/12，二十四5），据（代下三十三12/16），玛拿西已经醒悟，但他罪恶的影响如火不能熄灭；③顺历代君民罪累（王下二十二17，耶三十七1/2，利二十六14、39）。 2、因神的公义与慈爱
①因神公义的审判（王下二十一13/14，二十三26/27，利十八25、28）；②因神慈爱的管教（赛十5，历下三十六19/21，耶二十九10/11）。 二、被掳的经过 1、第一次在尼布甲尼撒元年——在约雅敬年间第四年 （代下三十六6/7） 在公元前497（耶二十五1），普通年录605（王下二十四1/2），先知但以理和其三友也在其内（但一3），约雅敬初时向埃及进贡（王下二十三35），后来改为臣服巴比伦王，因他打败法老尼哥（耶四二六2）。 2、第二次在尼布甲尼撒第八年——在约雅斤年间 （王下二十四12） 在公元前（597），先知，末底改（帖二6）以西结也在其内（一2）。 3、第三次在尼布甲尼撒第十九年——在西底家十一年 （王下二十五2/8） 在公前478（586）（耶三十九1/2）。 4、第四次在尼布甲尼撒第二十三年——尼布撒拉达又来掳去城中余民 在公元（582）（耶五十二28/30），可能为处罚杀基大利之故。 三、被掳的惨痛 （二十五1/21） 西底家原是巴比伦王所立的傀儡，他因国中反巴比伦的力量催迫下，改亲埃及，当时且有假先知起来迷惑人（耶二十八1/4），西底家决定向埃及靠拢，巴比伦大军便掩至攻陷耶城。 1、城被围困大遭饥荒 （1/3） 耶路撒冷被仇敌围困，自西底家第九年十月初十到十一年四月初九日（哀四4、10） 2、王的众子都被杀害
（4/7） 3、宫殿大厦拆毁焚烧
（8/10） 4、官长被杀百姓被掳 （11/12、18/21） 巴比伦人把圣殿中的金银器皿拿去放偶像庙中（代下三十六7）。 5、殿中宝物都被掳掠
（13/17） 6、城墙拆毁城门焚烧
（尼一2/3） 7、剩下一些最穷平民
（二十五12，二十四14） 叁
犹大亡国后的情形 （二十五33/30） 一、基大利被立为省长 （22/24） 犹大亡国后便成为巴比伦的一省，没有王了，由省长管治。第一任省长基大利为亚希甘的儿子。这位亚希曾求过先知耶利米的那人（耶二十六24）。他也是沙番的孙儿，他是约亚的书记（王下二十二3），基大利以米斯巴为省会，巴比伦王将犹大极穷的人交给他管理（耶四十6/7）耶利米也留下。 二、以实玛利杀基大利 （25/26） 以实玛利等人是反巴比伦亲埃及派，他们逃脱巴比伦回犹大后，假意向基大利效忠，约哈难劝基大利小心，恐防有诈，但基大利未听，结果被以实玛利杀死。这以实玛利是王的大臣宗室，尼探雅的儿子。在国家中是反判神旨的为首者（耶四十一1/3、7），后因惧怕巴比伦王就逃住亚扪人那里去。约哈难又不信耶利米先知的话，将民带往埃及去（耶四十三6/7）。 三、巴比伦王恩待约雅斤 （27/30） 这以未米罗达，即历史上的亚美玛尔杜克，尼布甲尼撒的儿子，他在位时把约雅斤释放，赐他高位，他现在脱了囚服，穿上王服，在巴比伦文字的尼版上，刻有约雅斤和他五子领用食物的记录。作者以此结束全书是要表明大卫的后裔并未断绝，犹大虽然亡国，但仍有复兴的希望。因神信守他与大卫所立的约，犹太民族获救的曙光已初露。 列王记书的总结 一、论犹太国从强盛到衰微：犹太国在所罗门王朝，无论在政治、军事、宗教、生活上都已到顶峰，现在到了末后一落千丈，衰微到无可收拾的地步。 二、论犹太国从合一到分裂，以到从分裂到亡国为止。在扫罗、大卫、所罗门王朝，全以色列族统一国，因罗波安的无知狂傲国位分裂为南北，又因信仰偏离，道德堕落南北二国相咬相吞，以致君王被杀，百姓被掳，北国亡于亚达、南国亡于巴比伦。 三、人权政治的失败，神政治仍得胜：以色列国在士帅时代，本是神政治民主国，到列王时代已变成神权，政治君王国。虽以色列
□ 本书版权所有---安息日会心雨文字组 |