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神降困厄（六24～七20）

　　以色列人遭难的经验之多，已多到不再引起人怜惜与伤感的了。但这次的困境却有点例外，其惨烈牺牲不能不叫人黯然神伤；物价的高涨已到一个荒谬地步（六25），甚至出现以人为食物的情况（六26～29）。

　　以色列王并没有因此而悔悟，反将责任归咎于先知以利沙（六31）。面对难关，我们也曾怨天尤人，忘记自己应承担的责任吗？以色列王既在事奉耶和华的事上得罪神，他就要自尝苦果；人若得罪神，不专神为圣，他也要自负神所施的刑罚。

　　在灾困至极的情况下，以利沙作出一则令人难以置信的预言，一细亚细面相等于七公升面，是一个不少的数目；甚至有人认为此预言极度不可信（七2），后来这人却因不信而受神的惩罚（七2b、17）。在属灵的世界中，有太多我们无法以理性和知识去解释的事物存在，你有不信的时候吗？

　　那四名大痲疯患者所作的一切，提醒了几许事奉者的心，使他们愿意将所得的好信息广传，这四人在回报信息时必经历到以前未想象过的快乐。纵然敌人已退是一事实，倘若无人传报，以色列人不知将有多少人因此而丧亡。当好信息一旦传开，饥荒即获解决，他们亦重新得到生存的盼望。耶稣已成就了救恩，这是既成的事实，但主需要一群愿意传扬的人，使那些仍在罪恶捆绑下的人得到释放，享受在主里的喜乐。

　　可以解除我们的困厄者惟神自己，你有否将你的注意力放在神的身上，祈求祂带领你走过人生之路呢？

祈祷　求主作我生命主，带我走过人生的崎岖路。──《新旧约辅读》

(2)解围（七1～20）

　　1.　以利沙在此处的预言在解围时完全应验（1节；参18～20节），届时生活必需品之价格会跌至一般价格以下。这种预言十分有效，因为没有时间使谷物生长以补充供应。城门口是市集及地方法院审判之所在。

　　2.　军长（参：AV 之「主」；MT s%a{li^s%）乃指战车小组中的第三手，是拿兵器的侍从武官（NEB 作「副官」），为王的助手（参：王下九25，五18）³¹⁶。天上的窗户（NIV 作「水闸」）乃象征语（创七11；玛三10）。

　　6.　引起恐慌或谣言的声音乃是神的作为。神往往使用许多不同的方法来成就祂的旨意。当时新赫人在叙利亚北部（Hitti-land「赫之人地」）坐大³¹⁷。埃及人（MT 为 mis]rayim）可能应读作 Mus]ri 人（mus]ri^m）是赫人及亚兰人之同盟（如王上十28）。亚兰人仓皇逃命，连未上马具的战车马都弃置不顾。

　　9.　此处他们对被刑罚（MT `awo^n）的恐惧可能超过道德上的考虑。此字包括行为及其后果。为了避免触犯社会常规往往是令人行为改变的有效原因。

　　10～15.　王怀疑这是一个阴谋，一如他的祖先在艾城时所行的一样（书八3～28）。然而，他决定采用危险性最低的行动，差派剩下之马中的五匹马（而非 NEB 的「一些」），但显然只有两个人骑在马上（14节，NEB、MT rekeb[ su^si^m）；而非如 AV 所说的差派「战车马」或 NIV 所说的「战车及马」去。

　　17～20.　真预言的试金石是看其是否应验（申十八21～22）。这一段经文并非只是重复或误写，而是一个总结，强调作者对此事件的道德评价。信靠神的人绝对不会有缺乏，在此一餐所需的贵重细面（7.3公升）价钱相等于普通大麦的双倍，由此可见其货源丰富。──《丁道尔圣经注释》

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