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第二章
经文： 耶和华要用旋风接以利亞升天的时候，以利亞与以利沙从吉甲前往。以利亞对以利沙说：「耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？」他说：「我知道，你们不要作声。」以利亞对以利沙说：「耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：「耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？」他说：「我知道，你们不要作声。」以利亞对以利沙说：「耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。」以利沙说：「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。」于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。
2:1-2:7
注释: （二）以利亞离开人世由以利沙接任 2:1-25 1.上帝要接以利亞升天前，以利亞与以利沙经过吉甲、伯特利、耶 利哥，直到约旦河边 2:1-7 ●「旋风」：「暴风」。 ●「吉甲」：字义是「滚动」、「轮子」。不过这个吉甲可能不 是耶利哥东方 书 4:19 的那个吉甲。一般学者认 为这是伯特利北边十一公里的Jiljulieh城镇或者是 书 12:23 的「吉甲的戈印王」，那个位于约帕东 北二十二公里的「吉甲」。 ●「伯特利」：字义是「神的家」、「神的殿」。位于耶路撒冷 北方大约18公里。位于北国以色列的南部。 ●「你可以在这里等候」：原文是命令句「停留在这里」。 ●「你面前」起誓：原文是「你的生命」。 ●先知「门徒」：原文是「儿子」。实际上是「门徒」的意思。 ●「师傅」：「头上的主人」、「头上的首领」的意思。 ●「耶利哥」：字义是「它的月亮」。位于约旦河边、耶路撒冷 东面。 ◎以利亞离世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是为了见这 些先知门徒最后一面。 ◎以利亞多次命令以利沙「停留在这里」，但是以利沙坚持要跟 随，但是这个过程中，以利亞也没有生气或反对，就是容让以 利沙跟随。这个过程让很多人讨论许久，一般认为： a.以利沙和众先知门徒不是不知道以利亞即将升天离世。 b.以利亞可能是要测试以利沙是否警醒，或者以利亞也想自己 单独经历升天离世这件事情，因此多次希望以利沙不要跟随。 c.以利沙希望跟随以利亞到底（即使被以利亞制止，即使可能 会遭遇未知的危险），这样的忠诚与坚持，以利亞也赞许（ 2:9 可以看出以利亞对以利沙的态度是正面的），所以并不 反对他继续跟随。 ◎许多人拿这一段来与耶稣被钉十字架前门徒逃跑、睡觉的经历 比较。比起来，以利沙的表现比耶稣的门徒好多了。 经文： 以利亞将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亞对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么，只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」以利亞说：「你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。」他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亞就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亞身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亞身上掉下来的外衣打水，说：「耶和华─以利亞的神在哪里呢？」打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
2:8-2:14
注释: 2.以利亞和以利沙到河对岸，上帝接走以利亞，以利沙正式继承以 利亚。 2:8-14 ●「打水」：「击打水」。 ● 2:8 让人想起摩西也是用杖击打红海分开海水 出 14:21-22 。 ●「只管求我」：原文是「尽管说」。 ●「加倍地」：有学者认为这是意味着以利沙要求「长子」的名 分（继承权），而非以利沙希望超越以利亞。不 过也有可能以利沙觉得以色列的局势艰难，他需 要更多上帝的能力浇灌，因此需要「两倍的感动 」。 ●你所求的「难得」：「使之艰难」、「困难」。 ●「火车火马」：原文是「复数的马，单数的车」，表示这是当 时战争用的一辆战车的形式，只是加上「火」。 ● 2:12 以利沙「看见」，这个经文就回答了 2:10 以利亞的话 给我们的疑问，以利沙看见，所以就继承了以利亞。 ●「把自己的衣服撕为两片」：可能同时表示对以利亞离去的悲 伤，也表示撇弃自己的旧身份。 ● 2:12 以利沙称呼以利亞「我父啊！我父啊！以色列的战车马 兵啊！」，应该表示以利沙认为自己是继承自以利亞，再者， 他认为以利亞是以色列的真正保护者（当然，神跡式的火车火 马也给他相当的提示，让他霎时了解以利亞的的作为，都是为 了保护以色列国）。 ●「耶和华─以利亞的神在哪里呢？」：很可能不是疑问句，而 是一种「感叹句」，表明他很清楚上帝就与他同在，用与以利 亚一致的神跡显示上帝就与以利沙同在。 ◎上帝和以利亞特别留下以利亞的外袍在以利沙看得见的地方， 应该不是「不小心掉下来」，而是有意要以利沙拿起来披上， 作为承担以利亞责任的象征。 ◎圣经中未曾尝过死亡而被神接走的，只有以利亞和以诺 创 5:22-24 。 经文： 住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：「感动以利亞的灵感动以利沙了。」他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：「仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。」以利沙说：「你们不必打发人去。」他们再三催促他，他难以推辞，就说：「你们打发人去吧！」他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：「我岂没有告诉你们不必去吗？」
2:15-2:18
注释: 3.耶利哥的先知门徒承认以利沙继承了以利亞，并且要去寻找以利亞 ，以利沙无法阻止他们的行动，但终究证实以利亞已经被上帝带走 。 2:15-18 ◎ 2:15 显示看见以利沙过约旦河的先知们（这些人知道以利亞要 升天）也确认以利沙继承以利亞，因此尊他为领袖（俯伏于地） 。 ●「他难以推辞」：意思是「直到他不好意思」、「直到他无法推 辞」。 ◎有学者认为 2:16 是某些先知们还不愿意接受以利沙的继承权（ 除了以利沙以外，没人看到以利亞被接升天），所以还希望去找 一下以利亞。以利沙虽然知道以利亞已经升天，但也无法拒绝众 人出于好意或怀疑的请求，因此用了三天的时间等这些先知们确 认以利亞已经升天。若这样的推测是真，其实以利沙也用了三天 的耐心与低姿态等待众先知接受他是以利亞的接班人。 经文： 耶利哥城的人对以利沙说：「这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。」以利沙说：「你们拿一个新瓶来，装盐给我」；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：「耶和华如此说：『我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。』」于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
2:19-2:22
注释: 4.以利沙治好耶利哥城的水源。 2:19-22 ●「地势」美好：原文是「座位」，实际的意义就是「地势」。 ◎ 2:20-22 这个神跡有点像耶稣吐口水和泥抹瞎子的眼睛 约 9:1-11 ，「瓶」和「盐」都是象征性的道具，帮助人知 道水已经被神跡式的医治了。「新瓶」和「盐」或许都有特殊 的意义，不过并非神跡的必要条件。 ◎有很多人花时间解释为何耶利哥城的水坏（主要是提到放射性 物质），而以利沙的神跡是透过特定的自然律医治了这个问题 。不过这些详细的作用我们无法确认，也不需要过度去探究。 今日的耶利哥城外还有一个「以利沙泉」，作这件事情的纪念 。 经文： 以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：「秃头的上去吧！秃头的上去吧！」他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒马利亚。
2:23-2:25
注释: 5.以利沙咒诅耶利哥城嘲笑先知的人。 2:23-25 ●「那里」、「城」里：指的应该都是「耶利哥城」而不是「伯 特利」。因为 2:24 是说以利沙「回头 看见」。 ●「童子」：原文是「年轻人」。 ●「戏笑」：「轻视」、「嘲笑」。 ●「秃头的」：如果这是在走路的过程，当时的以色列人会带着 帽子，不会看到秃头。当时一般人认为毛发浓密 是精力充沛的象征 撒下 14:26 ，再者以利亞似 乎全身都是毛 王下 1:8 （要看原文）。因此这 些人跟着出来笑以利沙，比较可能是要羞辱以利 沙不是以利亞的继承人。 ◎此处看起来是一个不太道德的神跡，但实际查考起来，原来是 耶利哥城的人（甚至可能是年轻先知们）不理会以利沙已经承 受了以利亞的职务，也不管以利沙已经行了神跡证实上帝已经 立他为继承人，还特别跟着出城来羞辱以利沙不是以利亞的继 承人。这已经不是「无心的取笑」，而是「恶意的羞辱」，因 此理当遭受严厉的惩罚。 ── 蔡哲民《列王纪下研经资料》
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