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第四章
列王纪下
第四章
注释 4:1-44 本章描写以利沙
在以色列所行的五个神迹 1-7 以利沙为寡妇增油 1
以利沙的一个门徒死了，留下妻儿靠借贷度日。按照当时的规例，没有钱还债，便得将儿子卖作奴仆。（参串2） 2
「瓶」：并非指装食油之罐，乃指盛香膏的小瓶，容量极小。神就是借着妇人所仅有的，丰足地供给她的需要。 4
「关上门」：参本章33注。 5
妇人虽然失掉了一切，却没有失去对耶和华的信心，真的照着以利沙的话去做。 7
「神人」：即以利沙（见王上13:1注）。 8-17 书念妇人接待以利沙获赐儿子 8
「大户」：指「富有」。 10
在墙上的「小楼」，大概是指盖在平屋顶上的客房。 12
「站在以利沙面前」：指妇人来到以利沙那里。当时她大概只站在门外，没有进到屋内，因此以利沙是透过仆人与她对话（13）。直至第二次被召时，她才站在门口（15），以利沙便直接对她说话（16）。 13
以利沙当时在朝廷有一些影响力（见王下3:11），大概可以为妇人求取某种方便或庇护。
「安居无事」：原文仅作「居住」。这话的意思可能是指妇人不需要王室的庇护。 14
对当时希伯来女人来说，不生育是一件羞耻的事（参创30:23;赛4:1; 路1:25）。神给她儿子是要报答她对先知的接待。 18-37 以利沙叫妇人的儿子复活 妇人的孩子在暴热的日光下中了暑（19），结果不治（20）。妇人立刻要找以利沙（21-25）。 23
「月朔」与「安息日」：是指定集会和献祭的时间（参串8）。
「平安无事」：妇人没有将真相告诉丈夫和以利沙的仆人（26），大概是因为她认清楚信心的正确对象，是以利沙的神，所以不愿花时间向其他人解释。这句话显示她对神有信心，她相信只需找到以利沙，问题便会迎刃而解。 25
「迦密山」：离书念约廿四公里（十五英里）。 27
「愁苦」：原有抱怨之意。 28
「欺哄」：原文作「使我舒畅」（与16之「欺哄」不同）。
妇人的意思是：神既要取去孩子的性命，为何当初给她孩子，叫她空欢喜一场？ 29
「杖」：在古时代表能力（参串11）。
不过，仆人用先知的杖并没有奏效（31），显示以利沙的能力乃来自祷告（33）。先知吩咐仆人不要向人问安，原因是当时的问安比较花时间，包括冗长的问候和见面礼。仆人有急务在身，不应耽延时间。 33
「关上门」：这是为了提防闲杂人的骚扰。（参本章4, 21; 可5:37, 40） 35
「下来」和「上去」：指先知从床上下来，后来又上床伏在孩子身上。他一直留在楼顶的房子里。 37
「俯伏于地」：指妇人向神谢恩和敬拜。 38-41 以利沙替门徒解毒 在饥荒时门徒饥不择食，连野瓜也拿来充饥，结果弄巧反拙。 39
「一兜」：原文作「满了他的外衣」，大概是指那人拉起身上的外衣，以此盛满了野瓜。 42-44 以利沙喂饱一百人 摩西律法规定，以色列人要将部分初熟的收成分别出来归给神（见出23:19; 申26:2），并给祭司作食物（见民18:12-13）。大概由于北国没有正统属利未支派的祭司（见代下11:13-15），所以这人将初熟的收成带来给以利沙。以利沙却将食物分给众人吃。 42
「巴力沙利沙」：位于以法莲山地。
「新穗子」：指献素祭时用火烘过的去壳麦穗（见利2:14）。
「装在口袋里」：此句于原文意思不详。 思想问题（第四章） １ 读到寡妇对耶和华的信心，你得到什么激励？试分述神施行这个神迹的过程（见3-7）。 这对你有何启迪？ ２ 为何书念妇人这么热诚地款待以利沙？ 你愿意接待神的仆人吗？ ３ 这位书念妇人在属灵方面，在待家人方面，可否作为已婚妇女的榜样？ 为什么？ ４ 你对这妇人的信心有什么评价（13, 16, 21-24, 28, 30）。 ５ 以利沙凭什么力量救活那孩子，为何基哈西未能成功？ 这表明什么？ ６ 本章记载的五个神迹有何异同？ 有什么属灵的功课给我们学习？ ７ 从本章记载先知以利沙的事迹，找出先知应具备的条件、先知的任务是什么？ ── 蔡哲民《列王纪下研经资料》尚缺 暂以《串珠圣经注释》替代
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