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第八章
列王纪下
第八章
注释 8:1-6 书念妇人复得产业 这妇人本来富有，曾因接待以利沙得一儿子，并蒙以利沙将她儿子救活过来（见王下4:8-37）。
以利沙又曾指示她离开家园，逃避七年的饥荒。七年后她回来要收回原有的产业。此时她的年老丈夫（见王下4:14）可能已经去世，大概以利沙亦已死去。神是借着以利沙的仆人与王合时的倾谈使她能顺利重得原有的家产，显出神奇妙的安排。 8:7-15 哈薛杀便哈达篡位 亚兰王便哈达患病，差哈薛求问以利沙。以利沙原知道神已立哈薜作亚兰王，并要借着他降祸与以色列（见王上19:15, 17），所以趁着这次机会将神的指示告诉哈薛。结果次日哈薛便下手杀便哈达夺了王位。 9
亚兰王被称为先知的儿子，是表示对先知的尊重。（见王下6:21） 10
以利沙的意思是：便哈达的病不会致命，但他却要死于非命。 11
「定睛看着哈薛」：有学者解作「极为震惊」。
「惭愧」：或译作「作难」。 12
形容亚兰人将来对以色列民十分残暴，连妇孺婴孩也不放过。这样的做法目的是要灭绝以色列的后代。 13
「狗」：代表卑贱的身分（参串15）。 15
「被窝」：原指网织物，可能是床罩或睡觉时铺在面上的纱罩。 8:16-22 约兰作犹大王 16
此时是主前八四八年，约兰已与父亲约沙法共同执政最少有五年之久（参串18），这里是指他正式登基。 18
约兰跟从以色列家离弃耶和华，是因为以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟，将女儿亚她利雅（见26）嫁给约沙法的儿子约兰为妻。
约兰的恶行包括杀死他所有的弟弟（见代下21:4）。 19
「灯光」：见王上11:36注。 21
「撒益」：可能是近以东边境之琐珥（创13:10），位于死海南部；又可能是位于希伯仑东北约八公里（五英里）之洗珥。（书15:54）
「围困 ...... 车兵长」：或译作「围困他和车兵长的以东人」。这里的意思是：当时约兰乘夜击退敌军冲出重围，但其余的士兵则逃回家去。 22
「立拿」：近非利士边境。这次的背叛可能与非利士人和亚拉伯人的侵略有关。（见代下21:16-17）以东与立拿的背叛截断了通往埃及或亚拉伯的要道，严重影响犹大在南方的商业贸易。 8:23-24 约兰寿终，他儿子亚哈谢继位 8:25-29 亚哈谢作犹大王 犹大与以色列的和亲，影响了下一代，以致亚哈谢也离弃耶和华。 26
亚她利雅是亚哈的女儿，嫁给犹大王约兰为妻（见18）。 27
「女婿」：这里是指外孙。 28
「基列的拉末」：见王上22:3注。当时以色列王约兰是亚哈谢的舅父。亚哈谢北上在基列的拉末与约兰合力对付亚兰，结果约兰受伤，退至六十四公里（四十英里）外之耶斯列养伤，亚哈谢去探望他。 思想问题（第八章） １ 有人认为所谓神迹完全是巧合而已，你同意吗？ 从本章1-6节，你得到什么启迪？ ２ 书念妇人对先知的话抱什么态度？ 如果神指示你放弃现有的财产？ 你会怎样做？ ３ 试比较便哈达和以色列王亚哈谢（参1）在病危中的表现。他们的做法与他们的国籍、信仰有何不协调之处？ 若与他们比较，你对神的倚靠有多少？ 什么因素令你有这样的表现？ ４ 从诗139:1-4及16节看来，我们生命中的一切都是神所知晓和掌管的。从本章看来，基督徒和未认识神的人在这方面有没有分别？ 未信主的人在神的计划中有什么地位？参赛13:17-19; 哈1:6。 ５ 从犹大王约沙法儿子约兰和约兰的儿子亚哈谢的婚姻（见18, 26-27），你对基督徒的婚姻有什么体会？ ── 蔡哲民《列王纪下研经资料》尚缺 暂以《串珠圣经注释》替代
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