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第十章
列王纪下
第十章
注释 10:1-17 耶户灭尽亚哈的后裔 耶户除了在耶斯列除掉以色列王及母后之外，仍须征服首都撒玛利亚，并杀尽王室的人。 1-11 耶户首先要对付的
是住在首都的国家领袖和亚哈的七十个子孙 （和合本作「儿子」）。这些领袖接到耶户所发出的挑战书，便立刻臣服耶户，照他的吩咐把亚哈的子孙杀了。 1
「耶斯列」：有古卷作「撒玛利亚」。
「就是」：有古卷作「和」。 5
「家宰」：是管理王官的行政宫员。
「邑宰」：即城里的首领。 8
耶户以亚哈子孙的首级示众，是要威吓群众，以防叛变。 9
「公义」：或作「无罪」，指众民没有背叛君主；或作「公正」，指他们能验明谁要对这些血腥行为负责。耶户的意思：亚哈家的灭亡是出自神的审判，并非其他人的错。 11
「大臣」：有古译本作「亲属」（参王上16:11）。 12-14 耶户续杀亚哈谢的兄弟
耶户接着前往首都撒玛利亚，途中遇见亚哈谢的兄第，把他们全部杀了。这是因为亚哈谢亦属亚哈家的人（见王下8:26-27）。 12
「牧人剪羊毛之处」：原为地名，位于耶斯列与撒玛利亚之间，大概靠近以伯莲（参王下9:27）。 15-17 耶户向最严谨保守的宗教派系招手，要证明自己清白，获得各阶层的支持。 15
「約拿达」：属于一群向往旷野苦修生活的敬虔人士，以生活方式上的禁戒来抗议当时迦南地的世俗风气（参串10）。
「诚心待我」：或作「与我同心」。
「伸手」：可能是彼此接纳与同心的表示。这词句于原文可译作「应许」（拉10:19）或「投降」。（耶50:15; 哀5:6; 结17:18） 10:18-28 耶户计杀巴力先知 耶户假装热心向巴力献祭，将敬奉巴力的人引进庙中，然后把他们杀尽。 18
耶户声言亚哈事奉巴力不够热切，可能是相对的说法，藉以强调自己的热心；但亦可能是事实，亚哈大概只是为了耶洗别的缘故才敬奉巴力。 25
「城」：指「内殿」。 26
「柱像」：指代表迦南神只的石柱。亚哈的儿子约兰曾把它们除掉（见王下3:2），大概后来这些偶像又被人重建起来。 10:29-33 耶户作以色列王 29-31 耶户仍使民众拜耶罗波安所立的金牛犊 耶户虽然照神的意思铲除亚哈家和巴力，但他对神并非尽忠，仍然使民众拜耶罗波安所立的金牛犊。大概耶户表面的热心，出于个人的政治野心过于对神的服从，所以后来神仍要追讨耶户的罪（见何1:4）。 30
耶户的王朝长达九十年（由主前八四一年耶户登基至七五二年他的第四代子孙撒迦利雅被杀），是北国最长的朝代。 32-33 耶户作王时是以色列孤立的时期，他因杀了耶洗别和犹大王亚哈谢，便与腓尼基（耶洗别是西顿的公主
，
见王上16:31）
和犹大断绝邦交。耶户政变那一年（主前八四一年）正是亚述南下威胁巴勒斯坦一带地方的时候。当时亚兰欲与以色列联盟共同对抗亚述，以色列此时正需要巩固内部，耶户不敢轻举妄动，惟有向亚述求和。但亚兰能抵受亚述的攻击，亚述退去后，哈薛便找以色列晦气，入侵以色列，终于 占据了约但河以东的土地。这其实是神对以色列的审判（参王下13:3），也符合神向以利亞的启示（王上19:17; 王下8:12）。 33
亚罗珥与巴珊分别为以色列在约但河东基列地的南北边界。全节应译为「乃是约但河东基列全地（即迦得人、流便人、玛拿西人之地），从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，横过基列，直到巴珊」。 10:34-36 耶户寿终，他儿子约哈斯继位 思想问题（第十章） １ 你对耶户消灭敌人的手法有何意见？ 有人认为：纵使目的正确，也不应不择手段行事。你同意吗？ ２ 既然耶户是耶和华拣选来执行 计划的人，理应蒙神喜悦，为什么后来神竟然追讨他的罪？参31; 何1:4注。 这对你的事奉有什么提醒？ 怎样才是合神心意的人？ ３ 试从9和10章的记载，看耶和华的预言如何全部应验。这对你的信心和对神的认识有什么启迪？ ── 蔡哲民《列王纪下研经资料》尚缺 暂以《串珠圣经注释》替代
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