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第十三章
13:1-7 约哈斯作以色列王 耶户虽然把北国的巴力除掉，但金牛犊的敬拜（见王上12:28-30）仍在北国大行其道，导致神兴起亚兰人来惩罚以色列。他们在苦难中哀求神，神便救他们脱离亚兰人的欺压，无奈他们总不受教。 5
「一位拯救者」：可能是指当时约哈斯的一名大将；或指亚述王亚大得尼拉力三世（见本章22-25注）；或指以利沙（见本章14-19）；或指耶罗波安二世（见王下14:27）。 6
「亚舍拉」：见王上14:23注。 7
「践踏 ...... 尘沙」：原文作「使他们成为好像打谷时（或场）的尘沙」，象征战争中的毁灭（参赛41:15; 摩1:3;弥4:13）。 13:8-9 约哈斯寿终，他儿子约阿施继位 13:10-13 约阿施作以色列王 约阿施与父亲一样，不离开拜牛犊的罪。 12-13 此段提到约阿施之死，但作者接着（13:14-14:14）又提到约阿施在生时的事迹，所以他在14:15-16把13:12-13的内容复述一次。 13:14-19 以利沙预言以色列击败亚兰 以利沙叫约阿施射箭，以此代表击败亚兰人。这是先知的象征手法，以具体行动表达所要传递的信息。可惜约阿施没有诚意战胜亚兰人，所以不能彻底击败他们。 14
约阿施在以利沙临终时对他的称呼正如以利沙称呼以利亞一样，显示王对先知的尊敬（参王下2:12注）。有学者认为，由于以利沙继承了以利亞的职位，约阿施对以利沙的称呼表示他有意作以利沙的继承人（参16之「以利沙按手在王的手上），因此以利沙要试试他的诚意和信心。 17
向东面射箭，大概是因为亚兰位于以色列之东北。
「亚弗」：位于加利利海之东。 18
约阿施本知道箭代表胜利，但他只敷衍了事，大概是因为他和亚哈一样，欲与亚兰结盟共同对抗亚述（参王上20:31-34）。 13:20-21 以利沙的骸骨使死人复活 这事迹的记载，可能是要证明以利沙所说的有关战胜亚兰的预言终必应验。 20
「新年」：有学者认为这是指夏季的末尾，正是农作物收割的时候，敌人来抢夺成熟的土产。 13:22-25 约阿施三次击败亚兰 亚兰虽然屡次压逼以色列人，但神仍纪念 与以色列所立的约（参串16），垂听他们的哀求，便在约阿施时三次使亚兰人战败，应验了以利沙的预言。当时亚兰的势力衰弱，是因为亚述王亚大得尼拉力三世兴起，挥军西征，在主前九世纪末期攻陷亚兰首都大马色。神借着亚述王的英勇除掉亚兰对以色列的压逼。 思想问题（第十三章） １ 耶罗波安所犯的（2）是什么罪？参王上12:28-33。 为什他个人的罪日后对以色列有这样严重的影响？ 这对国家和教会的领袖有何警惕？ ２ 什么因素使约阿施得不到灭尽亚兰人的能力，什么因素使你不能完全胜过罪恶？ ３ 以利沙死后，他的骸骨竟能使死人复活，为什么他在生时，以色列的王却不能藉他得到复兴？ 你曾否白白地失去神早已为你预备的福乐和思典？ ── 蔡哲民《列王纪下研经资料》尚缺 暂以《串珠圣经注释》替代
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