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全新的器皿(王下二章)
读经： 约书亚记第五章八至九节『国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此那地方名叫吉甲，直到今日。（吉甲就是辊的意思）』这是吉甲最有名的故事，肉体在此被除掉，所有属于肉体的一切，都要在此被十字架割去。 创世纪第二十八章十至十九节：『雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方因为太阳落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，……雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕说：这地方何等可畏，这不是别的乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。』 这是关于伯特利的故事，在这地方，天向着人开启，人在肉身中看见荣耀的异象，这是天的门，也是神的家。 约书亚记第六章一至二节：『耶利哥的城门因以色列人就关的严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说：看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士都交在你手中。』二十六节：『当时约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。』 这是关于耶利哥的故事。耶利哥是指着一个宗教世界，也是指着一个属灵争战说的。 约书亚记第四章一至三节：『国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：你从民中拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去。』 这是关于约旦河的故事。约旦河的意义就是天然的人完全被埋葬，在这里每一块石头是代表一个支派，都被埋葬在约旦河的水中。 列王纪下第二章十九至二十二节：『耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣；土产不熟而落。以利沙说：你们拿一个新瓶来装盐给我，他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。于是那水治好了，直到如今，正如以利沙所说的。』 得着双倍圣灵必须经过的属灵路程 以利沙得着了双倍的圣灵，是经过一段属灵的路程才得着的，而这一段属灵的路程是永远不能改变的。所有要得着双倍圣灵的人，也都需要从这条路走过。我们的主耶稣基督是头一个先走完这条路程的人。列王纪下第二章是特别讲到走路的一章圣经。这条路实在不是以利沙所能走的，只有以利亞能走，以利沙乃是个拿着以利亞才能走完了这条路程。他们从吉甲起行，走到伯特利；然后从伯特利走到耶利哥，再从耶利哥走到约旦河；末了就从约旦河来到复活的境地。当他看见以利亞升到天上去的时候，双倍的圣灵就降下来了。吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河，这四个地方在圣经里面都有它重要的属灵意义。 吉甲的意义是指着人的肉体被辊去；伯特利乃是说出天向我们开启；耶利哥是代表胜过宗教世界的一个属灵争战；约旦河乃是预表一切出于天然的都被埋葬。在列王纪上十九章以利沙虽然得着了圣灵的膏，但是他这人的本身却还没有多大的改变。虽然他有了一些奇妙的经历，但是不能停留在初步的经历上，也绝不能以得着这些经历而成为往前走路的一个拦阻和遮蔽，更不能以这些经历来定罪别人，作为夸耀的张本。感谢主！以利沙并不是这样。他得着圣灵的膏后，就倒空自己，全心跟随以利亞，而来到吉甲，在这里肉体被辊去；然后来到伯特利，天上的门向他开了；但他仍然往前行，就来到耶利哥，在争战镇中显出属灵的得胜；末了达到约旦河，所有出于天然的都被埋葬了；结果与主耶稣一同站在复活之地，亲眼看见耶稣基督升天的荣耀；因此双倍的圣灵就降下来，从今以后，以利沙就成为以利亞的活表现了。现在的以利沙和初得圣灵膏时的以利沙完全不同了，这是一个何等大的不同。弟兄姊妹们，我们都有圣灵的经历，受了圣灵的浇灌，但是我们并没有什么能力。或许有人自己以为很有能力，其实他的能力都是在感觉上的，并不真实，都是暂时的，一遇见难处，能力救失去了。所以我们必须走完了这条属灵的路程，直到真的得着了双倍的圣灵，才能成为一个全新的器皿，到那一天众先知门徒都要说：『感动以利亞的灵，感动以利沙了。』 只有全新的器皿才能医治属灵的死亡 现在我们要说一件更重要的事，就是神要得着全新的器皿。这里的新瓶就是指新器皿说的。当以利沙得到双倍的圣灵之后，他所作的头一件事，就是拿一个新瓶治好了耶利哥的水。这是指着一个全新的器皿来治好神儿女属灵的死亡说的。在约翰福音第二章里说主耶稣所行的头一件神迹，就是在迦拿的婚筵上将水变为酒。那天有六口石缸放在那里，主耶稣吩咐每口石缸都倒满了水。祂需要更多的器皿，祂要把每一位弟兄姊妹都制作成为一个全新的器皿。实在说那天以利沙所使用的新瓶就是以利沙自己。在这荒凉的时代中，道理知识没有用，属魂的兴奋和热闹也没有用，就是一些所谓的属灵经历都没有用。必须让主耶稣制作我们，充溢我们，并且完全得着我们，使我们成为一个全新的器皿，才能应付这时代的需要。这器皿不是传统的，不是人为的，也不是从人训练出来的，这乃是一个完全新的器皿。主若得着了这样的器皿，耶利哥的死水才能治好，果子就年年成熟，众人都能得着饱足了。 耶利哥象征一个宗教的世界 首先我们要知道什么是耶利哥？耶利哥是指宗教的世界说的。在圣经中有很多地方说到这一个世界：埃及是指着劳苦、为奴的世界；巴比伦是指着繁华、享受的世界；亚述是指凶暴、残忍的世界；吾珥是指充满了偶像的世界；所多玛是指满了罪恶、淫乱的世界；而耶利哥乃是指宗教的世界说的。因为耶利哥是在迦南的边境，许多神的百姓住在耶利哥城里面，宗教世界是神的一个大仇敌。当日神吩咐约书亚拆毁了耶利哥，不可以再建造。那时以色列人曾有一个庄严的大会，所有神的百姓都要指着耶和华的名起誓，说：谁若重新建造耶利哥，这人必受咒诅。亲爱的弟兄姊妹，所有宗教世界都要从我们身上拆毁，拆毁了就不可以再建造。保罗在加拉太书第二章里面，他警告彼得说：『我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。』宗教世界的东西，不能再存留在我们身上，我们要跟随耶稣走新的路，圣灵要引领我们跟随羔羊的脚踪。 虽然约书亚说不可再建造耶利哥城，但过不久这城又建造起来了。到以利沙去的时候，在那里有不少神的百姓。真是可惜！许多神的百姓就是喜欢耶利哥，直到现在，以色列国中还有耶利哥。那一天耶利哥的人醒悟过来，他们去问以利沙，说：『这城地势美好，我主看见了。』按外面看宗教世界实在是很引诱人的，高大的建筑，严密的组织，成群的会众，外面实在很象样子，但下面的话可不行了，『只是水恶劣，土产不熟而落。』在圣经里面水是生命的表号。这城里什么都好，只是水不好，没有属灵的生命，所以果子不熟而落。在耶利哥城有很广大的土地，也有聪明的人物，也有殷勤作工的人，更有雄厚的财富；他们实在在那里热心作工，到时候就撒种、浇水、施肥，好像满有盼望，但结果，果子却不熟而落，一切盼望都落了空。若说他们不爱主，那是冤枉他们。在耶利哥城，就是宗教的世界里，有相当多的人是爱主的，是肯出代价的，是殷勤作工的。但这些代价和工作都是为着他们自己，而不是为着主。他们也有许多事奉的办法，并且都是很高明的方法，但所有的问题，就是不能产生出生命的果子来，神的儿女在事奉中得不到满足，在聚会中叶得不到满足。虽然出代价，殷勤事奉，却没有属灵的结果。外面的样子很好看，但不能叫主得到饱足。这些情形都是说出一个可怕的属灵死亡。人可能还在那里研究失败的原因，也许觉得换一个新的办法，一定会灵；等到末了时候，果子还是未熟而落。因此又必须换另一个方法，再呼召大家付更重的代价，但结果仍是如此。其实根本的原因不是方法的问题，乃是水势恶劣，土产不熟而落。若是缺少属灵生命，在宗教世界里所有的事奉都是虚空的，根本没有属灵的益处。任何办法都不能使她得到真正的复兴，一切所谓的复兴，只不过是一阵虚假的热闹罢了。 那日以利沙说：『你们拿一个新瓶来装盐给我。』这是一个全新的器皿，这是一个属灵的器皿。除非人属灵，否则什么办法都没有用，道理没有用，方法没有用，使人兴奋的经历也没有用。直到有一天，主得着了一班全新的器皿，带进真实属灵的生命，才能有永远的果效。在那一天这个全新的器皿就是以利沙自己。以利沙碰到的真是一个黑暗的时代；亚哈王和王后耶洗别给神儿女们带来了极深的堕落，在以色列地到处都满了混乱、偶像和虚假的事。这是以色列人最黑暗的时期，神的百姓没有路可走。许多爱主的人心灵深处满了痛苦，却又说不出来，也不敢说。甚至有的人为躲避亚哈的迫害就藏在洞里。这真是一个可怕荒凉的时代！弟兄姊妹，今天岂不也是这样吗？在这一个时代里，海内外一片混乱，有的人说基督在这里，有的人说基督在那里，使神的儿女们实在眼目缭乱，不知如何才好。 几年以前，我在另外一个地方服事主，虽然我常站讲台，但每次我祷告的时候总觉得自己好像是无家可归的人一般。到处所看见的都是混乱，都是失败，都是属灵的虚假和欺骗。我不敢对人讲，只能回到房间跪下来，在主面前流泪祷告。这几年以来，主带领我们有一个新的开始，但四围所显出来的还是荒凉和混乱，属灵大大的失败，神的儿女们到处漂流，找不到安息的所在。这种种的光景实在另人心碎。感谢主，祂不是失败的主。到了列王纪下第二章，就给了我们答案，主的话清楚的给我们看见，祂必须要得着全新的器皿。不仅是「一个」全新的器皿，在约翰福音第二章里主得着了「六个」器皿，主要得着更多这样的器皿，祂呼召我们每一个人作祂全新的器皿，为要带进属灵的复兴来。这样的器皿必须是从属灵的路程经过，而得着了双倍的圣灵。若不是行在这条路上，就不可能成为一个全新的器皿。他们是以属灵的开启、伟大的争战和复活的生命所构造成功的，这几件事缺一都不可。 吉甲——辊去肉体的情欲 以利沙得着了胜利膏之后，他就跟随以利亞，头一站来到吉甲，在这里肉体被辊去了。弟兄姊妹们，这里的肉体不是单指着罪恶说的，这里的肉体乃是指着所有肉体的表现。例如：肉体的夸耀、骄傲、宣传、手段、自尊，等等这些东西，到了吉甲都要被辊掉。肉体不是我们用自己的力量能对付的，对付肉体的经历是从圣灵来的。圣灵正常的表现是叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。亲爱的弟兄姊妹，我不知道你们的经历是怎样，我承认圣灵充满，会叫人喜乐，但是当你真正碰到圣灵的时候，因为祂是圣洁的光，祂要显明我们的光景，使我们心中满了忧伤，这忧伤是极大的忧伤，不像世人的忧伤。祂叫我们看见自己是这样邪恶、败坏，因此我们就自己责备自己。许多时候我常喜欢这样祷告：「主啊，我将我自己献给你，我身上每一点都给你，献给你作义的器具。」但是有一天，我正这样祷告的时候，忽然主给我一个感觉，祂说「你要把什么给我？你能把什么给我？」我在主面前流泪，像我这样软弱的身体，暴躁的脾气和那一个自己都管不住的舌头，不要说主看着讨厌，人看着讨厌，连自己看着都讨厌；这样一颗污秽的心，还大言不惭的说，把自己献给主，真是何等羞愧。但当我看见了主的宝血，虽然我是这样败坏，我还是靠恩到主的面前来，把我软弱的身体交给祂，把我暴躁的脾气交给祂，把我犯罪的舌头交给祂，把我污秽的心也交给祂。我们是一无所有的，实在说我们什么都不能给主，只有照着我们的本相把我们这样的人呢献给祂，让主来怜悯我们。马太福音第五章说：『贫穷的人有福了，因为天国是他们的。』我心中常想为什么这里说天国是他们的呢？感谢主！只有在他心中觉得一无所有的人，耶稣才能在他心中作主，天国才能建立在他里面，若是我们觉得自己还有什么，主耶稣的掌权对我们就是一个道理，我们不能让祂作主；今天多少传灵恩的人，那种骄傲、求荣耀、求地位，那种自我宣传、张狂的光景，连吉甲的边都还没有摸过，哪能得到双倍的圣灵呢？亲爱的弟兄姊妹们，我们要成为全新的器皿，必须经过吉甲。吉甲就是指着肉体被辊去的经历。这个肉体被辊去，不是自己辊去，乃是约书亚把牠割掉的。那位更大的约书亚就是我们亲爱的主耶稣，祂要除去我们的肉体，把一切邪情私欲钉在十字架上。弟兄姊妹，我们回去每一个人都要到主面前去祷告，主必察看我们，光照我们，看看我们里面还有什么不义没有？看看我们的心还有什么不圣洁的东西没有？我们所穿的衣服像不像在新耶路撒冷中所穿的细麻衣那样洁白？我们要彼此代祷，相互劝勉，一同走主的
路，让肉体从我们身上都被辊出去。直到我们的心被打扫干净，让主耶稣来充满。千万不要以为基督徒作得资格老了，就不会犯罪，没有这回事，求主怜悯我们，使我们进入吉甲的经历。 伯特利——诸天的开启 经过了吉甲，以利沙并不停留，他又跟随以利亞来到伯特利。所有没有经过吉甲的就不能来到伯特利。什么是伯特利，在那一天，雅各来到巴旦亚兰的旷野，因为太阳落了，四面都是黑暗，他就在那里住宿；拾起那地方一块石头枕在头下，在这样痛苦的经历中，天向他开启了，他梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，耶和华神站在梯子以上。雅各醒过来说：耶和华真在这里，我竟不知道，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。在此雅各才真正有了属灵的异象和托付。但我们要记得必须先经过吉甲，才能达到伯特利，我们的肉体先要被辊去，属灵的异象才能向着我们开启。 在马太福音中，说到主耶稣神的经历也是这样。马太福音第一章先说到马利亚从圣灵怀了孕，这是在属灵的路上头一个经历，必须从圣灵怀了孕，每一件事都要从圣灵怀孕。我们所讲的道，我们所有的祷告，意即所有的事奉，每一件事都必须是从圣灵怀孕。再经过吉甲，肉体被辊掉，然后天开了，于是双倍的圣灵才降下来，属灵的路永远是这样的。以利沙到了伯特利，那伟大的异象就向他开启了，他走路不是没有目标，奔跑不是无定向的。虽然神儿女的光景到处显得混乱，但来到伯特利的人，他们就像锡安山一样，永不动摇。他们知道主所要的是什么，他们看见了荣耀的异象，这是神的殿也是天的门。神把新耶路撒冷的荣耀启示在他们里面，让他们看见那真的教会，那属天属灵属荣耀的教会。当他们看见了教会的异象，他们就起首不再作宗教世界的工，而跟随主作建立新耶路撒冷的工作。每一个根基，每一个门，每一部分都必须是出于生命，必须是神的儿子。神的仆人不可以有自己的
工作，也不可以有自己的团体。有的人就是喜欢建立自己的工作团体，要作别人属灵的父亲，属灵的母亲；这完全是肉体的情欲，真正属灵的人绝不肯如此。到了伯特利看见通天的梯子，看见教会是何等的荣耀。耶和华就在梯顶上。当雅各醒来时，他就把油浇在石头上说：这是神的家，也是天的门。哈利路亚，从这里我们能一直达到神的宝座。 耶利哥——象征属灵的争战 然后到了耶利哥就遇到属灵的争战，当我们看见异象的时候，非常的兴奋和鼓舞。但遇到属灵的争战就感觉十分艰苦了。耶利哥的城门关得那样严紧，无人出入。许多传统的基督教也是如此，使神的儿女们无法在基督里有自由的交通。要攻打耶利哥城不能用肉体的力量，必须站在属灵的高峰上才能得胜。先要在吉甲辊去肉体，让主在我们身上拆毁、拔出；不是先去拆毁别人，乃是要先拆毁自己，除掉在我们身上那些不属灵的事；等到我们身上那些不属灵的事拆毁、拔除、倾覆了，别人的难处就就不攻自倒了。保罗在哥林多后書说：死在我们身上发动，生却在你们身上发动。亲爱的弟兄姊妹，这是一件严重的事。先要把我们中间传统的观念除掉；把我们中间不属灵的东西除掉；我们素来所拆毁的不能重新建造，若是要建造就证明我们是犯罪的人。耶利哥能出什么好的呢？今天我们是要重建耶利哥城呢？还是要跟随圣灵呢？在这个时代主必须得着一个完全新的器皿。这并不是说要有一些新的方法，新的花样，新的名堂，乃是要绝对跟随圣灵。我们今日什么也不知道，只知道跟随主。在约书亚里有一节圣经非常宝贵，说：『这条路你们向来没有走过。』从前我们在组织的基督教里面有依靠，有规条，每件事都有办法可循，现在我们什么都没有了；必须战战兢兢的跟随圣灵。假若不依靠主，我们还有什么依靠呢？现在只有主是我们唯一的依靠，只有主是我们唯一的支持，只有主是我们唯一的目标。为此，我们必须战战兢兢的跟随圣灵，不可任意而行。 约旦河——说出一切出于天然的都被埋葬 然后来到约旦河。经过约旦河，所有天然的生命都被埋葬了。末了达到复活之地，双倍的圣灵就降下来了。呀！这么大的荣耀，不是一点点圣灵的浇灌所能代表的。那天以利亞的外衣掉下来，以利沙就把自己的衣服撕碎了；从今以后再也看不见以利沙了。今天我们看看自己还是原来的衣服，还是原来的表现，还是原来的行为，还是原来的观念，一点都不像我们的以利亞。弟兄姊妹，我们还有很长的路需要走呢！当以利沙经过了约旦河，他把自己的衣服撕为两片，披上以利亞身上掉下来的外衣，无论他来什么地方，人都说：『感动以利亞的灵，加倍感动以利沙了。』「这是以利亞！」像在使徒行传保罗最后在荒岛上所表现的一样，土人说：『他是个神。』神从他身上显出来了，主耶稣从他身上显出来了。哈利路亚！亲爱的弟兄姊妹，但愿我们把所有人的名字都忘记，只有耶稣。把所有的组织、遗传、方式都摔掉，只知道跟随耶稣，把所有的事物都放下，只要耶稣，把所有的地位和荣耀都踏在脚下，只追求耶稣。像保罗在腓立比书所说的：『我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆——荣耀的耶稣基督直跑。』 经过了吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河，以利沙就成了一个全新的器皿。但这些经历都不是为着自己的享受和夸耀，乃是为着众圣徒的益处。以利沙得着了新器皿，他就把这新器皿中的盐倒在水中说：『耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。』于是那水治好了，直到今日。从今以后，果实丰盛，累累下垂，使众人都得到了饱足，在这里不再是宗教的世界，乃是荣耀耶稣的见证了。 ── 史伯诚《双倍的圣灵》
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