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倒空带进充满(王下四章)
读经： 列王纪下第四章一至七节：『有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：你仆人我丈夫死了；他敬畏耶和华是你所知道的；现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。以利沙问他说：我可以为你作什么？你告诉我：你家里有什么？他说：婢女家中，除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说：你去，向你众邻舍借空器皿；不要少借，回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边，于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，他就倒油；器皿都倒满了，他对儿子说：再给我拿器皿来。儿子说：再没有器皿了，油就止住了。妇人去告诉神人；神人说：你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。』 腓立比书第二章五至九节：『你们当以基督耶稣的心为心。祂本是有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的；反倒倒空自己（另译）……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高。』 是属灵境界中伟大的定律 腓立比书第二章说到主耶稣是一个倒空自己的人，到了第三章说到保罗也是一个倒空自己的人，主耶稣因着倒空自己，所以祂承受的圣灵是没有限量的。当主耶稣经过了各各他，到了复活地，神就用喜乐油膏祂，胜过膏祂的众同伴。主耶稣在地上生活中最宝贵的一件事，就是倒空祂自己，来承受天上的丰满。保罗跟随耶稣基督的脚踪也是一个倒空自己的人。他说他只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。所以保罗的一生也是一个满了圣灵的人，在他身上一直照耀主耶稣，荣耀主耶稣，彰显主耶稣。倒空才能带进充满。在属灵的世界里，这是一个伟大的原则，也是一个不可变更的定律。 列王纪下第四章就是说到倒空带进充满的故事。在哥林多前书第十三章说：我们若是有信心，叫我们能够移山，这不一定是圣灵充满的记号；我们若是有先知讲道之能，这也不一定是圣灵充满的记号；我们若能说万人的方言，这也不一定是圣灵充满的记号。得着圣灵的充满乃是在于一件事，就是让主把我们带到无有的地步，使我们成为一个倒空的器皿，然后圣灵才充满在这器皿里；因此让主耶稣得着荣耀。圣灵的充满和我们倒空的经历是不能分开的。我们若是没有被倒空的经历，那么不管我们所说的怎样好，我们的能力、恩赐和一些神奇的表现怎样好，都不能代表丰满圣灵的本身；必须等到主作了一件事，就是把我们作成倒空的器皿，我们才能真实的被圣灵充满。 倒空的意义在于舍弃自己 现在我们要来看倒空自己是什么意思。已往许多奋兴布道家讲到圣灵充满，也常常强调要倒空，但都是说到罪恶的倒空，和世界的倒空。当然，「罪恶不去，活水不来。」主是非常对的。但是圣经上所说的倒空，还不止于罪恶和世界的倒空，更是把自己的倒空。 主耶稣的榜样 在腓立比书第二章说到主耶稣降卑时，就说：祂『倒空了自己』（另译）最拦阻圣灵的还不仅是我们的罪恶，还不仅是因为我们贪爱世界，而是我们的自己，我们的天然生命。主耶稣为要叫我们认识什么是属灵的道路，祂就作了第一个倒空自己的人。虽然祂的自己和我们的自己不一样。祂的自己是圣洁没有瑕疵的，但祂为要照着属灵的律而行，当他成为肉身之后，祂所作的第一件事还是要倒空自己。即使我们的主是那样的没有瑕疵，没有玷污，祂仍把自己摆在一边。在福音书中，主常常说：『子凭着自己不能作什么；』『我从天上降下来，不是按自己的意思行；』『我的教训不是自己的。……』这些事对我们来说不仅是非常不容易的，实在就是不能等的；若不是主借着十字架在我们身上作过深而厉害的工作，我们就永远没有办法达到自己被倒空的地步。主不凭着自己说话，不凭着自己作事，不凭着自己行动，也不凭着自己审判，这就是祂把自己放在死地，种在死地的经历。因此，我们就看见祂充满了圣灵。等到祂从死里复活，父就用右手将祂高举，并赐给祂无限的灵膏。 保罗的经历 腓立比书第三章说到保罗的经历，保罗是个标准的基督徒，他的特点，不只在于它的工作和他的恩赐，更是在于他是一个自己被倒空的人。保罗一生的经历中最特殊的一件事就是舍己。这章圣经说到他把属灵的身份舍弃了。他说：我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的，。但现在我因为认识了基督，这一切东西都从我身上倾倒出去了。不仅这些东西，就是万事在我看也都像粪土一样。他又说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。这里的标杆就是荣耀的耶稣。保罗不保留一件事，只保留主耶稣。今天人把圣灵充满看得太容易了，若想要经常保留圣灵的同在，我们必须付出相当大的代价。除了主耶稣，不能保留任何一件事。就是在昨天晚上刚得着了一个最好的经历，到今天应该把它倒空；就是昨天晚上刚得着了一个最大的启示，到今天也应该把它倒空，先是忘记背后，然后才能努力面前，向着标杆直跑。在哥林多前书特别说到保罗把他的恩赐和知识摆在一边。他说：我们『算不得什么；』又说：我『不是用智慧委婉的言语；』又说：『有什么不是领受的呢？』又说『神把我们使徒明明列在末后。』……哥林多前书一直给我们看见保罗虽有这么大的恩赐，这么丰富的知识，但他却是一个倒空的人，在他身上他不保留恩赐，也不保留知识和一切别的东西，他只保留耶稣基督作他的至宝。到了哥林多后書第十二章，他连他所得到的异象和能力也都被倒空了。他说：他前十四年被提到第三层天上去；看见了人所没有看见过的事，听见了隐秘的言语，神怕他得的启示太大，反而带来害处，所以就在他身上作了一件更伟大的工作，就是把一根刺放在他身上，为着来倒空他。若是这启示和异象在保罗心中占了地位，它就会代替了主耶稣；若是能力再保罗身上占了地位，这能力也会代替了主耶稣，因此，神就放一根刺在保罗身上，使他觉得难以忍受，目的是为要把这些东西都从保罗身上倒空。保罗为这事曾三次求过主，主说：『我的恩典够你用的；因为我的能，是在人的软弱上显得完全。』能力显在软弱上着是何等美好的一句话。完全的倒空就带进完全的充满。到了他写提摩太后书，他将要为主殉道的时候，神把他身上所有的东西都倒空了，好像连他一生所作的工作也都拆毁了。在第一章中祂说：『在亚西亚的人都离弃我。』但在第四章他就说：『惟有主站在我旁边。』神对待祂仆人的道路，实在不是天然的人所能领会的。到保罗一生的末了，他所作的工作都过去了，他所有的恩赐，知识和能力也都过去了，只剩下一件事——「主耶稣自己！」只有主站在我旁边，这是何等美好。综观保罗的一生，他一直经历一件事，就是别倒空。所以保罗无论到什么地方，都能充满圣灵，照射人子，彰显主耶稣的荣耀。 今天有多少人稍微有了一点恩赐和经历，他就好像打过主耶稣了；稍微为主作了一点工作，他的荣耀就好像不得了了。从前我读过这样的一个故事：希腊帝国有一个很有名的君王亚历山大，一天他骑着马到乡下去，遇见一个乡下人问他说：「你有没有看见过国王？我如果看见国王，这一生就满足了。」亚历山大王对他说：「你若想看见君王，就骑在我的马背后，你就会知道谁是君王了。」于是乡下人就兴高采烈的骑在他的马背后。等他们进了京城，这人看见所有的术士都立正向他们敬礼，所有的百姓能都出来在屋顶上、马路旁，沿途向他们喝彩、欢呼、敬礼。此时这乡下人实在觉得很荣耀很快乐，一生从没有这样荣耀过。于是亚历山大问他说：「你现在知道谁是君王了吧！」你想那个乡下人怎样回答呢？他说：「当然知道，若不是你是君王，那就是我是君王。」亲爱的弟兄姊妹们，这个乡下人，他不过是在君王的背后，沾君王的光而已，但是他竟然会说出这样愚昧的话来。今日我们何尝不是这样，在跟随主的路上，最大的陷阱就是我们自己，若是己没有被倒空，主就没有办法一直无限量的来充满我们，使用我们。教会历史上有许多很有用的人被恩赐破坏了；许多很好的主的仆人被工作的果效破坏了；许多很好的神的女儿被神奇的经历破坏了；他们就那样满足于他们所得的恩赐里，满足于他们工作的果效里，并且满足于神奇的经历里，而沾沾自喜，这真是何等的愚昧，何等的可怜！亲爱的弟兄姊妹，凡是有这样表现的人都说明一件事——器皿已经满了，再没有地位留给圣灵，再不能给主使用了。 被圣灵倒空才能真实依靠主 列王纪下第四章专一说到这件事：这妇人是先知门徒的妻，她也是一位事奉主的人，我们可以相信在她丈夫未死前，她曾经有过一段相当满足快乐的时候。因为丈夫是她的依靠，儿子是她的盼望，她又有丈夫，又有儿子，真是觉得很满足。四围的人也可能会称赞她，觉得她很有福。但有一天，一个大的试验来到，她的丈夫死了，并且因着需要太大，债主把她一切所有的都拿去了，最后连她儿子也要取去作奴仆。这时主把她所有的依靠都打碎了，把她所有的盼望都灭绝了，到这时，这位妇人真被带到一个无依无靠绝望的地步。弟兄姊妹们，我们天然的人就是这样，只要自己还有点办法，只要对自己还有点盼望，是多么不容易到主的面前来，虽然口中说依靠主，心中也感觉要依靠主，但是只有主知道我们真正的光景如何。弟兄姊妹，我们有知识，有经历，有口才，有圣灵奇妙的经历，我们以为能应付家庭的问题，应付教会的问题，应付属灵的问题，应付神儿女的问题；但是圣灵要作一件事，要把我们身上所有的依靠都打掉，到有一天主把我们带到了尽头，办法没有了，依靠没有了，所有的盼望也都没有了，要逼着我们对主说：主啊，这个局面不是我们所能应付的，这些难处我们毫无办法解决，这些需要我们也没有能力供应；我们只好停下来，只好藏起来，只好把自己关在里面，回到主面前去祷告主，若是这样我们还是一个蒙恩的人。但是何等可惜，许多时候主把我们管治到这个地步，我们天然的人还不肯服输，还要想办法，不甘罢休。不只叫我们自己受了亏损，连全教会也都因着我们受了亏损。这位先知门徒的妻，就是这样。一开始圣灵就在她身上作倒空的工作，但是她不清楚，只要家中还有东西可卖，还有东西可依靠，她就不肯到以利沙这里来。债主来了，先把钱财拿出来应付，钱财拿光了，再把金银首饰拿出来应付；只要还有办法，总是不肯招以利沙。有一次一位弟兄对我说：「人要先尽人的责任，想人的办法，然后才求神来帮助。」但是他不知道，只要人有办法，主就不会进来。先知门徒的妻把所有的家产都拿出来了，把一切都卖光了，末了什么东西都没有了，到了一贫如洗的地步，并且债主越来越多，真到了走投无路的时候，现在就不得不去求以利沙了。 有一年我遭遇到一件艰难的事，我就拼命祷告，每天用很长的时间去祷告，祷告到第三天，主给我一句话说：「你是靠祷告，不是依靠主。」是的，连自己的祷告都会成为我们的一个方法。多少时候是把己的力量用在祷告上，大声祷告，禁食祷告，祷告成了一个办法，这也是己生命的表现。（我的意思绝不是说不需要祷告，我们需要花时间祷告，但是依靠祷告和借着祷告依靠主，这是完全不同的两件事）这是以为先知门徒的妻，到现在什么都没有了，她就来求以利沙。以利沙问：『你家里有什么？』若是她说，家里还有一点首饰，一点钱财，那么就糟糕了，以利沙的方法还是不会拿出来的。但妇人很诚实的告诉以利沙说：『除了一瓶油之外，没有什么了。』亲爱的弟兄姊妹，这些话不只是讲一个故事，这是圣灵要在我们身上所作的伟大工作——祂要把我们倒空。当圣灵作这工作时，我们并不觉得这是圣灵的工作，我们都喜欢圣灵的充满，好叫我们的心欢喜，灵快乐，并且得着能力来为主作见证，这些心愿都是好的。但有一天圣灵来作工，不像我们所想象的，没有照着我们所求的，把大的喜乐带给我们，祂乃是兴起环境来，把我们带到绝地，带到尽头，破碎我们，倒空我们，直到什么都没有了。只剩下一瓶油，这是我们天然的人不喜欢的，也是我们不愿意接受的。 藉倒空进入属灵的丰满 以利沙说你去向邻舍借空器皿来，不要少借。我想这妇人一定把所有能装东西的器皿都借来了；然后，就关上门，只有她和她儿子在房间里面，所有的空器皿都摆在旁边。就在那时，神迹发生了，神那无限的丰满就装在这一个气貌不扬的小小的瓶子里面，在这瓶子里面装着一个比还海洋还要大的丰满。妇人拿起这个瓶子来，她就倒油，油就一直往外流，直到所有的器皿都灌满了。限制不在于油，乃在于器皿，只要有空的器皿，油就涌流不停，一直等到再没有空的器皿，油菜止住了。亲爱的弟兄姊妹们，今天神不需要有高言大志的人，今天神不拣选有奇妙能力的人，今天神不稀罕有多少属灵知识的人，耶和华的眼目遍察全地，要寻找那些真正灵里贫穷的人。他觉得里面什么都没有了；恩赐被倒空了，知识被倒空了，能力被倒空了，智慧背倒空了，地位被倒空了，除了主耶稣之外，什么都没有了。到这时，一个奇妙的光景就发生在他身上；他自己虽然感觉是那样贫穷，但实际却在丰富中；他虽然感觉是那样的软弱，但实际却在能力中；他虽然感觉是那样的黑暗，但实际却在光明中；这就是一个被圣灵充满的人，这就是圣灵充满的记号。 什么时候你看见人有一点圣灵的充满的经历就骄傲了，就自以为了不起了。亲爱的弟兄姊妹们，若是这样，膏油就停止不再涌流。腓立比书第二章说到基督耶稣如何倒空祂的自己；祂将自己的荣耀撇下了，祂将自己的权利放弃了，祂将自己的地位也摆在一边，祂不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式；当祂在地上的时候，祂从不凭着自己说什么，也不凭着自己作什么，祂实在作了他儿女们最伟大的榜样。我们寻求圣灵的充满，需要付出相当大的代价。你看，有时候人到我们跟前和我们交通，我们的头脑知道的东西太多了，我们的意见太多了，我们的办法太多了，我们的经验太多了；以致使主不能得到地位，也不能再往前去直到一个地步，祂必须兴起环境来，把我们的依靠都打碎了，把我们的盼望都灭绝了，使我们深处对主说：「主啊，我们什么都没会有，什么都不是，除了你之外，我们什么都拿不出来。」到这时候，主要把那无穷的丰满装在我们这个小瓶里面。小瓶是表号，就是指着哪一个门徒的妻子说的。你看这一个小小的器皿，被神倒空之后，就能为神流露出无穷的丰满来，把所有邻舍的器皿都充满了，把这一切卖了足够她还债度日。亲爱的弟兄姊妹，主的丰满不仅是为着她事奉上的需要，也为这她生活上的需要。在她凡事物中都是这瓶油来供应她一切的需要。 倒空是圣灵充满的先决条件 今天我们说的是一件严肃的事：双倍圣灵的充满必须有一个先决的条件，就是器皿完全被倒空。这多年来，好像在神儿女中所遇着的难处比前更增加了，好像我们的遭遇比从前更不容易了，在个人身上这样，在教会中间也是这样。你到处会听见神的女儿说：「我们没有办法了，」连事奉主的人也说：「我们没有办法了。」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」「....」亲爱的弟兄姊妹们，这些话都显明一件事，更伟大的以利沙——我们荣耀的主耶稣，祂要来带领我们进入祂的丰满，为此祂要在我们身上作一个工作——把我们倒空，然后圣灵的丰满才能充满在我们里面，并从我们身上流露出去，应付一切的需要。 ── 史伯诚《双倍的圣灵》
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