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十字架引到生命的更新(王下五章)
读经：
列王纪下第五章一至二十七节：『亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。” 乃缦就离开他去了，走了不远。神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往那里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。』 圣灵说出宝座上对一切荒凉情形沉重的感觉 这一段圣经末了几句话，正说出今天主耶稣在宝座上的感觉。今天正是一个何等荒凉的时代；许多神仆人们的表现更是使主耶稣的心觉得伤痛。以利沙对基哈西说：『那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？』在这样严肃的时代中，岂是我们为自己寻求享受的时候，岂是骄养我们自己心的时候！今天许多事奉主的人都像基哈西一样，以敬虔为得利的门路，为要得着人的荣耀，人的地位，人的好处和今世的享受，竟离开了十字架的窄路，走了主之外的道路。以利沙说：『我的心岂没有和你同去呢！』我们所有的行动都在我们主的眼中。今日祂也要说：『这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆俾的时候呢？』那一天基哈西从以利沙的面前退出去，就长了大麻风，永远失去了主的同在，结局何等的悲惨。 主的恩言亲自为乃缦的神迹作见证 乃缦从以利沙得洁净的故事，在主的心中占有非常重要的地位，我们记得在路加福音第四章里，主耶稣特别提到他。主耶稣对祂的百姓说完了一段恩言之后，接着就说：『先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。』在这段话里主耶稣亲自为乃缦作见证，证明他是一个蒙了神的大怜悯，大恩典的人，乃缦得洁净的故事乃是说出一个天然的人借着基督的十字架进入了属灵的生命。 属灵的能力和属灵的生命是两个完全不同的境界 这段圣经开头说到乃缦是怎样的一个人。乃缦不是一个普通的人，他是一个大能的勇士。并且他的能力也不是天然人的能力，乃是神赐给他的能力，他是一个有属灵能力的人。书念妇人的故事说到属灵恩赐和属灵生命的不同。恩赐是宝贵的，但恩赐不是住，能力也是宝贵的，但能力也不是主。他是个大能的勇士，有神的能力；神不仅给他能力，且使他得胜；又使他在他主人面前为尊为大。但是这个人的本身却不是属灵的人。一个人在神的儿女中间有地位，作首领，为尊为大，但很可能这个人的本身仍是很不属灵。哦！有好多人能为主出代价，但是不属灵；能够祷告得很热烈，但是不属灵。你若光听他讲道，你会觉得这个人很了不起，但你若看看他的生活，你就发现在他的身上满了大麻风，到处散布死亡，表现天然的人的败坏。弟兄姊妹们，这样的人不能够满足神的心。乃缦就是一个这样的人。你不能否认他是被主使用的，你也不能否认他有点能力，你也不能否认他在神儿女中间有尊贵的地位，但是这个人却不是一个属灵的人，仍是一个天然的人。 天然生命的各种表现 属人的地位和荣耀 这章圣经上半段说出一个天然人的各种表现。头一种表现，说到他因着属人的地位和荣耀而有的骄傲。乃是有一个好处就是他自己知道长了大麻风，而今天又许多神的儿女长了大麻风，自己却不知道。乃缦有许多的缺点，但有一样好处，就是他知道自己有了大麻风，并且为着他的大麻风非常难过，心里迫切的要得着医治。他在主面前是在是为着这个病觉得羞耻。人若不属灵而自己知道不属灵，那就是说出他还在神的光中，这样还可能得到神的拯救；如果人不属灵还以为自己很属灵，那就无可救药了。亲爱的弟兄姊妹，乃缦是一个不属灵的人，但他有一个好处，就是他渴慕属灵。所以他一路上的表现都很矛盾。他从一个以色列的小女孩口中听见了福音，说在撒玛利亚有神的先知；（撒玛利亚的先知特别预表路加福音第七章里面所说的主耶稣，祂是好撒玛利亚人）他自己也完全知道他身上长满了那极可怕的大麻风；但是他却不肯诚诚实实，谦谦卑卑的去找先知来医治他。他实在是一个天然生命的代表，主的医治是要紧的，人的地位和荣耀也是要紧。亚兰国的大元帅乃缦即使去找先知求医治的话，也应该有一点气派，所以他先到亚兰国王那里告诉他说，以色列的小女孩如此如此说，请国王给他写一封信达于以色列的君王，并且还要带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，送给以利沙。你看这样去找先知，他的气派大不大？今日有多少神的儿女们都是这样，稍微为主作了一点事，就以为自己很了不起了，好像连主耶稣都要谢谢他，好像他给主耶稣挣了面子，好像他为主立了大功，在神和人面前所表现出来的态度是何等的骄傲，这就是天然生命头一种的表现。但他这一些礼物以利沙一点都不接受。 天然生命是一个容易受激动的生命 天然人第二种表现就是容易受激动，乃缦来到以色列国，没想到以利沙的态度比君王还大。他要以利沙到京城去替他治病，以利沙却叫他下来，亲自去找以利沙；及至乃缦微风凛凛的带着车马来到以利沙门前，以利沙却给他吃了个闭门羹，不出来见他，只打发一个门徒去对他说，你到约旦河中去沐浴七回，你就能得着洁净。到这时乃缦真的动怒了，他就气愤愤的要转身回去了。这个人的能力大，脾气也大。天然生命的表现就是这样。现在教会中到处都能看见这种神的仆人，他们有神医的恩赐，有行神迹的恩赐，有讲道的恩赐，但是当不起别人说一句使他不喜欢的话，别人稍微说他一句话，他马上就会变了脸色。恩赐和能力永远不能代替属灵的生命。 天然生命不满意十字架的救法 天然人第三种的表现，就是不满意十字架的救法。以利沙要他到约旦河里去沐浴七次，乃缦非常不满意，大大的生气。他说我们叙利亚的水难道不比这里的水好吗？他不喜欢以利沙的救法，他有他自己所理想的救法。他说我以为他必定出来见我，站着求告耶和华，在患处以上摇手，治好这大麻风。我们不知道乃缦这个办法是从什么地方学来的。他的意思是说，我身上虽有患处，但我身上还有好处，我并不是每一块皮肤都是大麻风，你在我有病的地方治一治就好了，坏的地方你治好它，好的地方我要保留。我并不是全人都长了大麻风呀！这就是天然人的想法。天然的人永远喜欢他的长处，保留他的长处，总觉得自己还有什么长处。他不知道在神的眼中所有出于天然的，即使是最好的，也是神所厌恶的，别神定罪的。在神的眼光中，天然的人没有一点长处。当主耶稣钉十字架的时候，十字架的口号就是『除掉他！除掉他!』把整个天然的人都要除掉，好的地方要除掉，坏的地方也要除掉；短处要除掉，长处也要除掉；暴躁的要除掉，温柔的也要除掉；恨心要除掉，就是天然的爱心也要除掉。神不要一切出于天然生命的东西，但天然的人总为自己还有长处，不满意神十字架的救法。这是天然人的第三种表现。 十字架的经历引到生命的更新 主的眼睛不看一个天然的人只看一个属灵的人 现在我们要说到乃缦的改变，当乃缦从约旦河沐浴七回上来后，他的情形和以前完全不同了，有了奇妙的大改变。现在以利沙能够接见他，他就站在以利沙面前。这是很有讲究的，主的眼睛永远不看天然的人。天然的人无论作什么事，主的眼睛不重视，祂只喜欢复活的人。凡是出于天然生命的，连祷告、讲道都是在神的定罪之下，无论你为神作了多少事，在复活的主眼前一件都不算数，主的眼睛从来不看天然的人。弟兄姊妹们，整本圣经都给我们看见这件严肃的事；神喜欢亞伯，不喜欢该隐。为什么？因为该隐是一个天然的人。该隐把他地里所出产的拿来献给耶和华，圣经说神不悦纳他的礼物。天然的人的奉献神都不喜欢。但亞伯是一个复活的人，他是牧羊的，他带着羔羊来到神面前。就是说明我不敢到神面前，我亞伯不过是虚空。（亞伯名字的意义）我必须靠着羔羊才能来到神面前。因此神就悦纳了亞伯和他的礼物。慢慢我们看见神喜欢雅各，不喜欢以扫，其实以扫在圣经的记载中还真是一个老实人，远远不如雅各那样诡诈。但神偏偏不爱以扫，而爱雅各。神说：『以扫是我所恨的，雅各是我所爱的。』有各种各样的美德神也不悦纳。慢慢我们看见神不喜欢扫罗却喜欢大卫。为什么？扫罗不也是为着神的百姓能够争战吗？他不也为着神的国立过大功吗？神为什么不喜欢他？因为扫罗是个天然的人，大卫是个复活的人。弟兄姊妹们，在福音书的里面，马大和马利亚也是这样。马大终日忙碌，她为主作了许多事。但主的心没有动，主的心病不因她所作的一切事而觉得喜欢，因为马大是表现她的天然生命；马利亚虽然好像什么也没有作，但主却说她已经选择了那上好的福分，是不能夺去的，因为她心里满了主耶稣，除了主耶稣之外，她心中再没有别的事物，在马利亚的世界里只有耶稣。以利沙的眼中只看复活的人，不看天然的人。所以乃缦从约旦河沐浴七次回来之后，他就能站在以利沙面前。 圣灵更新属灵生命的工作 圣灵的光照 现在我们要说乃缦所得的拯救。第一，是圣灵的光照。神对付我们的天然生命，只用一个办法，就是交我们有一天面对面的遇见神。除了遇见神之外，我们自己的对付、懊悔都没有用。但当有一天我们真的遇见了神，我们就要呼喊说：主啊！我们一无是处，我们以为最好的都是得罪你，我们以为为你作了什么，其实都是得罪你，我们以为最圣洁的时候，都是在污秽里。弟兄姊妹们，这就是圣灵的工作。 乃缦这一个人有能力，也有恩赐，也曾有过得胜的经历，只是长大麻风不洁净，满了羞耻，见不得神的面，因着大麻风，连前面所有的长处也都算不得什么了，我们天然的人就是这样。弟兄姊妹们，我们哟没有蒙过这样的光照？若是没有，我们至今还活在灰暗中。今天多少所谓神的仆人，到处奔跑，想要为神作大工；但从来没有蒙过光照，不晓得他们所作的事能不能得主的喜欢？这是最可怜的仆人。 主微小的道路简单的方法 第二，是微小的道路简单的方法。这就是十字架的工作，十字架不是一个道路，十字架乃是神亲手伟大的工作。在这一章圣经里面，神用一条微小的道路和一个简单的方法来对付这个高大、尊贵、聪明的乃缦，这就是十字架的工作。十字架就是微小，十字架就是简单，在哥林多前书第一章中，一方面说到十字架是神的愚拙，是神的软弱；但另一方面又说十字架是神的大能，是神的智慧。十字架的工作就是要将天然的人制服。神要把福音传给这个高大的乃缦，神用什么方法传给他呢？神借着一个人所认为愚拙的方法。祂使用一个从以色列掳来的小女子。哦！主的道理真是试验人的心，乃缦是亚兰国的大元帅，这个小女子恐怕连见他的面都不敢，神没有差遣任何有名的先知传话给乃缦，乃是借着一个被掳的，在乃缦家中被藐视的小子吧福音传给他，这就是十字架头一步的工作。神要借着微小的道路老折服人天然的意志。如果我们不被折服，如果我们不被除掉，我们永远够不到属灵的境界。乃缦这一关过来了，他听从了小女子的话，他知道这是福音，这位小女子所传的福音也是在是不高明，她说以利沙是撒玛利亚的先知，撒玛利亚在那个时候是最不好的名字，撒玛利亚是人所最看不起的地方。撒玛利亚什么时候出过先知？乃缦如果不是寻求主的心迫切，他一听见撒玛利亚这个地方就完了，这就是神用简单的方法和微小的道路来对付乃缦。 乃缦到了以利沙的家门口，以利沙不出来见他，以利沙这样作就是为要折服他的意志，打碎他的荣耀。十字架讨厌的地方就是一直要把人放在最低微的地位上，要把人的地位摔碎，要把人的荣耀摔碎，要把人的利益摔碎，要把人的意志折服。所以若没有圣灵的工作，我们永远不能接受十字架的对付。连主耶稣钉十字架都是借着永远的灵，把祂自己无瑕无疵的献给神；是圣灵把祂引到旷野；是圣灵把祂带到各各他；是圣灵把祂带到髑髅地；是圣灵让祂认识十字架。若没有圣灵，这个死实在不是我们天然的人所能接受的。以利沙打发一个使者对乃缦说：『你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原。』乃缦到了这时实在忍不住了，他已经忍耐好几次了。以色列小女子的话他接受了；说撒玛利亚的先知，他也接受了，以利沙不出来见他，他也接受了；先知又要他到约旦河去沐浴七回，就能痊愈，这样地方法太简单，简单得如同儿戏，为此他再也不肯接受了。他说大马色的河，亚巴拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？于是气愤愤的转身去了，幸好他的仆人对他说：『我父啊，先知若吩咐你作一件大事你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？』弟兄姊妹，难就难在这是一件小事，若是以利沙吩咐他去作大事，恐怕那天乃缦就高高兴兴的去作了。但神却用简单的方法来拯救他，这就是神最大的智慧。 乃缦需要沐浴七回才能得着洁净。亲爱的弟兄姊妹，人的头脑就是喜欢复杂，就是喜欢作大事，但神却用一个最简单的方法来拯救人。凡在小事上不能顺服神，都是不能为神作大事的，你属灵不属灵就看在你的生活中，肯不肯顺服神所安排的一切小事，我常常说，一位弟兄属不属灵，最好回家去问他的太太，你克在讲台上装假，在聚会中装假，但你没有办法再家庭中，在你日常生活中装假。 神的救法就是十字架，十字架就是要破碎人的魂生命，我们的魂生命被除掉，才能得着复活的生命。这需要我们出很大的代价，天天都要接受十字架才可。每条路上都有十字架，每个时候都有十字架，在每个环境中都可以发现十字架。问题是我们是否肯接受？到底是我们的意志掌权呢？还是让主掌权？到底是我失败呢，还是让主失败？到底是我的利益呢，还是让主到满足？下到约旦河沐浴七回，这是说出信心的工作。头一次洗好了上来，好像没有多少改变，第二次再洗，但上来后好像还是没有多少改变。因此有的人就说这个办法不灵，这太慢了，今天是快速的时代，属灵的事也应该找一条快捷方式。这样洗下去，什么时候才能洗好。但是主说要在约旦河中洗七回。摩西在旷野的经历要四十年之久，以色列人在旷野的经历也要四十年。十字架的路是一生的道路，七就是完全的数字，等到第七次，时候满足了，他一上来他的肉就复了原，新的生命就开始萌芽了。 新的生命新的认识新的态度新的敬拜 我最喜欢这段圣经，他说他身上的肉嫩得好像小孩子的肉一样，——一个完全新的生命。到这时乃缦来到以利沙面前说：『如今我知道出了以色列之外普天下没有神。』现在他的认识改变了。十字架带来对神的认识。不仅这条，连他的态度也改变了。他第一次来的时候，带着马车仆人，威风凌凌来见以利沙；但从约旦河回来之后，他站在以利沙面前和从前完全不一样了，所有的威风都打掉了，不再像一个元帅，现在乃是按着灵的新样表现。是那么清洁，那么温柔，那么谦卑，这就是十字架所带来的新生命的新态度，并且连他的敬拜都是新的敬拜。他把他的礼物要献给以利沙，以利沙不接受，乃缦先知有了新的认识，他也不多客气了；他说：你不要我的，但我要你的。我们到主面前不是要给主什么，乃是要从主接受，只有一个充满了恳求、饥渴、需要的灵，才能在主面前蒙恩。乃缦对以利沙说：『请将两骡子驮的土赐给仆人。』他回到自己的国带着迦南的土回去了，这就是说到神赐圣灵在我们里面，给我们作凭据。哈利路亚，感谢主耶稣，今天圣灵在我们里面，圣灵要充满在我们里面，赞美主耶稣。把两骡子驮的美地的土抬回来了。他说从今以后我不再敬拜别的神，我只敬拜耶和华，也不给别的神献祭，只献给耶和华。他成了祭坛的子民，十字架的记号一直在他身上，现在十字架不仅是他的经历，也成了他的生命。『我只敬拜耶和华。』他从迦南地带着两骡子的土回来。弟兄姊妹，我们有没有迦南地的土在我里面呢？我们的脚是否站在两骡子土上面呢？我们虽然住在中国，却仍可以站在迦南的土上，就是我们住在美国也可以仍旧站在迦南地的土上。我们的脚不是踏在以前的地上，我们的脚乃是踏在迦南的土上。我们在这世界却不属于这世界，我们是属于圣灵的，在这世界上，我们表现基督，荣耀基督，活出基督，照射基督。但是必须经过一件事，就是十字架要除掉魂生命。乃缦在约旦河中沐浴七回，上来后不仅麻风得到了医治，并且是一个新的乃缦，他有了新的生命，新的认识，新的异象，新的态度，新的行为，新的表现，新的敬拜，一切都更新了。现在他成了迦南的子民，祭坛的子民，就平平安安的回去了。 对于事奉主的人严肃的警告 下面四节圣经记载了一件很严肃的事，就是关于基哈西——先知门徒的表现。先知门徒是说到一班满头脑装满了属灵的知识，而没有属灵经历的人。那一天祂看见亚兰国的元帅这样得到了医治，就白白的让他回去，实在觉得不甘心，他想趁着神作工的机会，使他自己也得些好处。所以他就跑去追赶乃缦，冒以利沙的名向他要两套衣服，一他练得银子，乃缦给他两套衣服，两他练得银子。但当他来到以利沙面前，何等的羞耻惭愧。哦！每次我们读到这些话语，真觉得何等严肃，要使我们的心觉得战兢。哦！那坐在宝座上的心啊。哦！耶稣基督的心看见多少事奉主的人嘴唇尊敬神，心却远离神，外面作的是主的工，里头却要得着人的荣耀，他们为自己的利益、地位、名誉、金钱打算，宝座上的心真是何等伤痛！以利沙说：基哈西你从哪里来？基哈西说我没有往哪里去。以利沙说：『那人下车转回迎你的时候我的心岂没有去呢？』哦！弟兄姊妹，我们都要战兢恐惧，主的心，主的眼一直在注意着我们。这是什么时候？神的家这样荒凉，神的儿女这样痛苦，神的仆人们不好好的负生灵的责任，反而贪享安逸，争名夺利，为着自己的前途、名望、家庭打算。以利沙说：『这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆俾的时候呢？』说完这话，基哈西就从以利沙面前出去了，主的同在失去了，还能讲道吗？圣灵的膏油不在了还能作工吗？他从以利沙面前出去了，这是何等严肃的事，你心里所存的总有一天要显明出来。当基哈西从以利沙面前出去的时候，他身上长满了大麻风。我再说这是严肃的事，主怜悯我们！ ── 史伯诚《双倍的圣灵》
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