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1-30 《先知与君王》第400-406页

1-3（代下34：29-31） 需要改革——约西亚将上帝圣殿约柜旁的约书读给祭司和百姓听。当他看到百姓与他们和上帝所立之约的要求相距甚远时，他敏感的良心就深受感触。他看见他们放纵食欲到了可怕的程度。饮酒破坏了他们的感官。从事圣职的人因滥饮而无法履行他们的职责。

    食欲和情欲迅速破坏了人的理性和判断力，直至他们不再意识到上帝会追讨他们败坏的行为。青年改革家约西亚，因敬畏上帝，就拆毁了秽污的殿宇和进行异教崇拜的可憎偶像，以及献祭给外邦神的祭坛。然而到了基督的时代仍然可以看到以色列王及其百姓不幸背道的遗物（《健康改良者》1875.4）。

    律法书是改革工作的有力工具——约西亚以国王的身份，在犹太民族中推行律法书所教导的原则，忠心尽职。他发现律法书是知识的宝库和改革工作的有力工具（《全球总会公报》1903.4.1）。

2（代下34：30） 约西亚对于他最高职责的看法——约西亚把研究那本含有“耶和华如此说”的律法书看作他的最高职责。……以色列君王最重要的工作——医生，我们学校的教师和传道人，以及在上帝的机构中任职的人也一样——就是要履行他们所担负的职责，让圣经深入人心，使他们牢牢记住，还要运用上帝赐给他们的感化力传播"敬畏耶和华就是智慧的开端"的真理。以色列的首领们在自己的范围内扩充其圣经的知识，就能增进属灵的健康，因为上帝的话就是生命树的叶子（《怀氏文稿》1908年14号）。

2，3 《历代愿望》第216页；《先知与君王》第400页

10 儿童不必献给摩洛——家庭中的宗教能有很大的成就。它能实现上帝对于每一个家庭的计划。儿童们要在上帝的教育和培养下成长。他们接受教育和训练不是要做热中世俗的人，而是成为上帝家庭的成员。他们不是献给摩洛。父母们要成为基督的顺民。父亲和母亲都要献身出事交给他们的训练儿童的工作。他们要决心以温柔和怜悯的精神，本着上帝的爱挽救他们所引导的人。他们不要让自己被世俗所吸引，也不要参加派对，音乐会，舞会，设宴或赴筵，因为这是外邦人的做法（《笔记活页》29号2页）。

13-14（王上11：4-8） 背道的遗物——唯独良善才是真正的伟大。每一个人都有或善或恶的遗产。在橄榄山南面的山岗上有所罗门背道的遗物。庞大的偶像，丑陋的木石像从番石榴和橄榄林中冒出来。年轻的改革家约西亚出于宗教的热情摧毁了亚斯他录，基抹和摩洛的神像。但是在上帝的圣殿所在的摩利亚山对面仍有废墟存留。后世的不知情者若问"上帝圣殿对面的废墟是什么意思？"时，得到的回答是："这是所罗门的犯罪之山，他曾在那里建造拜偶像的祭坛，取悦于他的外邦妻子"（《怀氏信简》1891年80号）。

15-18 《先知与君王》第402页

20，24 《先知与君王》第401页

22，25，26 《先知与君王》第405页

29-30（王下22：19、20，代下34：26-33，35：20-24） 约西亚的过失——那些不以上帝的话作为保障的人，不要指望人的智慧能帮助他们，因为人的智慧若脱离了上帝，就像随大风中翻腾的海浪。基督的话要"引导你明白一切真理"。不要拒绝所赐给亮光。

    要研究约西亚的历史。他曾成就了善工。在他的统治下，偶像崇拜被制止和成功地根除了。圣殿重新开放，献祭重新进行。他的工作做得很好。

    但是最后他死于战乱，因为他没有听从上帝给他的警告。……［引代下34：26-33，35：20-24］

    由于约西亚死于战乱，谁会指摘上帝没有履行让约西亚平安去世的诺言呢？上帝没有命令约西亚去攻打埃及王。当埃及王尼哥奉上帝之吩咐而战，并差遣使者告诉约西亚不要干预时，约西亚无疑认为自己没有直接得到上帝的指示。他若撤退，就是表示懦弱，所以他继续前进，因此他在战争中被杀。这场战争本来与他没有关系。这个被上帝所十分尊重的人，却不尊重上帝的话。上帝已向他指出正确的做法和美好的前途。约西亚却过于自信，不听警告，违抗上帝的话，自行其是。于是上帝撤回保护，让他自食其果。

    在我们这个时代，人们也都选择随从他们自己的意愿，怪不得属灵的盲目如此普遍（《怀氏文稿》1903年168号）。

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