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第二十三章
第二十三章要义 二、大卫建立利未人的事奉，重新建立他们的职务 大卫思虑到利未人不再像在旷野时，他们要拆卸、杠抬、搬运、与支搭神的帐幕，建殿之后，他们的事奉与职责需要调整，重新安排，因此他在神的面前寻求，重新建立他们的事奉。 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人，把利未人重新数点（列名上册），得知利未人三十岁以上的男丁（三十岁至五十岁）（民4:1-3，34-49），有三万八千人。大卫就在神面前，对他们作了下列的分配与安排： 1、其中二万四千人管理耶和华殿的事； 2、有六千人作官长和士师； 3、有四千人作守门的； 4、又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华（作圣殿的乐队与唱诗班）。 大卫将利未人按革顺、哥辖、米拉利三家族族谱的子孙，分为不同班次服事。 革顺的子孙分为拉但三族，示每也三族，革顺的子孙共分为六族。 哥辖的子孙中，长子暗兰的长子亚伦和他的子孙分别出来，列为祭司的族谱，要他们在神的殿中经理至圣的物，在神面前献祭、烧香、事奉祂，奉祂的名祝福祈祷，直到永远。暗兰次子神人摩西的子孙，则记在利未人支派的名册上，列为一族；哥辖其他三个儿子的后裔，分为七族。所以，哥辖的子孙共分为八族。 米拉利的子孙，按他两个儿子的后裔人数，分为四族。利未人总共分十八族。 大卫要利未子孙各族族长，照着男丁的数目，从二十岁开始，都学习办圣殿的事务，他们的职任是： 1、服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务；并管理陈设饼和素祭的细面，作各种无酵薄饼； 2、又管理各样的升斗尺度（即管理各种度量衡的标准）； 3、每日早晚站立称谢赞美耶和华，在安息日、月朔、并节期将燔祭献给神； 4、看守会幕与圣所，并按亚伦子孙（即祭司）所吩咐交办的神殿的事。 从这段的记录可知，大卫非常看中利未人的服事，在神子民的国度中，不仅培养与训练他们成为圣殿中专职事奉的人，承担敬拜事奉中的各样职任；并且又挑选一些人，叫他们接受严格的神话语、律法与典章的教育训练，叫他们在全国各主要城镇做官长，作士师（即法官），在全国秉公行义，治理，审判各地的民、刑案件；同时也要他们将神的律法和典章话语教导子民。他又责成一班利未人专责管理全国各地的度量衡，有统一公正的标准，叫子民避免偷斤减两欺骗诡诈的世俗风气与行径。由此可知，大卫的「秉公行义」，不是只停留在他个人行事的风格，而是具体的推行并实施在全国以色列子民的生活、工作、与交易里。 三、将亚伦后裔与利未人后裔作分班的事奉 在旷野的时代，神只命定亚伦与他四个儿子一家，承当祭司的职分。按照神的律法，进入迦南后，神的帐幕安置在示罗。亚伦的后裔在那里事奉。许多利未人都分散在以色列境内的四十八座城中。由于神会幕的敬拜与事奉都受到忽略，所以祭司的事奉不多，他们的职务也因此逐渐荒废了。 到了以利作士师时，他为大祭司，他两个儿子作祭司的光景就非常差，以至约柜都被非利士人掳去（撒上5: 11）。后来，非利士人因受不了留置约柜引起耶和华
神严厉的惩罚，而将约柜送回以色列人地区。当时以色列人又不懂约柜的规矩，造成好些人受害，因此约柜被搁置在基列耶琳的亚比拿达家，将近九十年之久（撒上6:1-7:2）。 在撒母耳的时代，撒母耳虽然也是大祭司，又是先知，他也曾经常带以色列人向耶和华
神献祭，向以色列人传达神的话，将以色列人的心带向耶和华
神，使他们的信心逐渐恢复起来，但他服事四十年期间，始终没有将约柜移回帐幕，使圣所的事奉恢复正常。扫罗作王的四十年，就更不用说了。 直到扫罗去逝八、九年之后，大卫作以色列王，从耶布斯人手中夺下耶路撒冷，建为京城，他才在耶路撒冷建了新帐幕，把约柜迎进京城，重新建立圣所中的经常事奉，重新安置利未人的服事，同时也重组祭司的事奉。 从亚伦至大卫此时，已经过了近五百年之久，亚伦的后裔已从四个儿子，增加到了好几百人，根据律法他们都有资格担任祭司的职分。对于他们的事奉，必需有一个长远的规划与安排。这是大卫在神面前所要寻求解决的。 ── 漆立平《历代志上精华》
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