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第三十四章
34:1-35:27 约西亚事迹 虽然约西亚不算得是犹大历史上很显赫的君王，可是作者用颇长的篇 幅来记录他的生平，理由大概是： １ 约西亚继续了曾祖父希西家一百多年前所推动的宗教复兴； ２ 他是犹大最後一位贤明君王，在他统治下，犹大国得享三十年 安定繁荣，没有战争，商业兴盛； ３ 他成功地铲除了邱坛的敬拜； ４ 他最後战死沙场，结局可歌可泣。 从文学技巧来说，作者把约西亚描绘为希西家第二；作者的神学思想 亦复活现於约西亚生平的记载上。 1-13 约西亚的宗教改革 约西亚幼年登基，由於先王亚们效法其父玛拿西早期的政策，影响至 深，这时国内拜偶像之风仍然猖獗。约西亚年仅十六，即晓得专心「 寻求他祖大卫的神」，开始清除异教的恶习。约西亚的宗教改革显然 是出自他的虔诚，而不是像好些学者极端的看法，说改革是出於他要 达成统一国家的政治动机，或是由於发现了古律法书而引起的。事实 上，约西亚的宗教改革早在发现律法书之前已经开始了。 3-7 有关约西亚推行的宗教净化运动 请参阅王下23:4-20注。 3 「尚且年幼」：他大抵是得力於一班敬畏神的大臣。 「除掉邱坛」：这种迦南人民崇拜用的设施从此停止。 4 「雕刻的像，和铸造的像」：这是古代两种制造金属偶像的方 式，参士17:4注。 「砍断坛上高高的日像」：应作「砍碎坛（巴力的坛）上的香坛 」。 6 改革延及经历亚述蹂躏、业已沦亡的北国。 7 「日像」：见4节注。 8-13 修葺圣殿 参王下22:3-7注。 9 「交给他」：又可作「倒出来」。 12 「办事诚实」：在列王纪这词是指他们在管理钱财上忠心，这 里则泛指他们在整件工程上无可指摘。 「善於作乐的利未人」：可能在工匠工作时奏乐相伴。 14-33 律法书的发现及影响 这里有关发现律法书的经过大概是根据列王纪22:8-23:3的资料；不过 ，这件事在该处是引致约西亚进行宗教改革的根源，在本书则似是约 西亚先前宗教热诚表现的赏赐。律法书的发现，鼓励了他加倍努力直 到完成改革大业。 21 「以色列和犹大剩下的人」：这话充分表现了回国後「全以色 列」及「余民」的观念（参9）。 30 「利未人」：王下23:2作「先知」。利未人充任先知训诲百姓 是回国後的社会现象（参代上25:1注）。 33 「以色列各处」：作者再次强调约西亚的宗教改革甚至普及於 以前北国的领土。 思想问题（第34章） １ 约西亚作王第八年时只有十六岁，尚且年幼（3），却懂得离弃 先王亚们拜偶像的歪风，专心寻求耶和华神。 於近代，内地会创始人戴德生年方廿二岁便已从英国来华传道， 今天，你是否以自己年幼或缺乏前辈榜样，而无心寻求神？ 你对神的吩咐是否「不偏左右」地遵行？ ２ 约西亚王正领导国家进行宗教改革之际，为什麽神仍藉女先知的 口声明律法书的咒诅要临到犹大？参21, 24-25节。 你认为这次改革彻底吗？ 先知耶利米和西番雅如何评估当时百姓的属灵情况？ 见耶3:10; 12:2; 番1:1, 4-6。 恰当的宗教气氛及环境是否保证人对神必有正确的回应？ 你觉得约西亚王对耶和华的心如何？ 领袖的虔诚能否代替个人的复兴？ ３ 约西亚为什麽将偶像打碎成灰，撒在人的坟上，又将人的骸骨烧 在坛上？参王下23:6, 14。 ４ 本章如何显出约西亚十分重视当日发现的律法书？ 这给你什麽榜样？ 有些神学家认为基督徒信仰的中心是宗教经历，神是在行动中（ 而不是藉成文的书）启示自己。 本章与这种看法是否吻合？ ５ 约西亚的改革如何超出了犹大国的疆土？ 这给我们什麽榜样？
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