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第三十六章
36:1-21 犹大王国末期的历史 约西亚死後，王位由三个儿子先後继承；可惜他们都庸碌无能，又不 效法父亲专心事奉神，加上犹大国夹於东（巴比伦）南（埃及）两大 国之间，处於二强争霸天下的洪流中，末期的国运遂全由外强操纵了 。 1-4 约哈斯事迹 约西亚死後，国内元老拥立次子约哈斯为王，奉行先王亲东方的政策 ，招惹埃及干预犹大内攻： １ 废约哈斯而立约西亚长子以利雅敬为王，改名约雅敬（2）， 授令采取亲埃路线； ２ 把约哈斯囚死於埃及（4; 见耶22:11-12）； ３ 强惩罚款（3）。 1 「国民」：指国家的决策机关。 5-8 约雅敬事迹 他比乃弟约哈斯更加昏庸，兼且「行耶和华眼中看为恶的事」（5, 8 ）；而他的亲埃立场最後导致巴比伦入侵犹大和抢掠圣殿（7），他 自己亦失去王位（6）。 9-10 约雅斤事迹 他在国策上仍执行父亲约雅敬的路线，结果受巴比伦人膺惩而被掳至 巴比伦（10）。 9 「八岁」：应作十八岁。 11-21 西底家事迹 西底家原名玛探雅，乃约雅斤的叔叔。 作者记述西底家在宗教上对神不忠及导致圣殿受抢掠，对这位末後君 王生平的记载，与前任的两位相同；除此之外，作者更强烈地把亡国 的责任都归在他身上。作者重复指出他的失败： １ 离弃耶和华（12, 14）； ２ 不服从先知的责备（12, 15-16）； ３ 政治上背叛巴比伦（13, 17-20）。 12 「先知耶利米 ...... 自卑」：先知由於忠心耿耿地传递神的信息 ，多次受奸臣迫害（耶37:1-16; 38:1-6），西底家虽曾救他脱离 险境，又向他谘询有关前景的看法，可惜始终没有依从。 13 「他却背叛」：西底家的外交攻策一向举棋不定，初期接受埃 及的援助，法老尼哥死後则转而投向巴比伦（耶51:59），最後 又破坏誓言，转与埃及结盟。作者指出这不但反映西底家缺乏 政治才能，更显示他不肯归服神。 15 「从早起来」：见耶7:13注。 16 「无法可救」：「救」与7:14的「医治」原文同属一字。 17-21 耶路撒冷的失陷 作者对主前五八六年发生的这一幕犹大亡国恨，作出如下的神学反省 ：１ 犹大国受到巴比伦人的蹂躏是出於神的准许（17）； ２ 犹太人被掳导致应许地享受安息（21）； ３ 在作者当日，先知所预言的七十年已过去，波斯已经取代了巴 比伦，显示神的刑罚已经过去了（20-21）。 17 「使」：可作「带领」。 18 「神殿里的大小器皿 ...... 都带到巴比伦去了」：这其实也是神 保守这一切之法（参但1:2; 拉1:7-11）。 36:22-23 後记 ──古列下诏释放犹太人回耶路撒冷建圣殿。 有关注释及与以斯拉记的关系，请参拉1:1-3。 思想问题（第36章） １ 犹大几位君王；希西家（贤） ── 玛拿西（恶） ── 亚们（恶 ） ── 约西亚（贤） ── 约哈斯（恶） ── 约雅敬（亚）。 贤明敬畏神的君王竟生出远离神的儿子，这样看来，对神的敬虔 能否世袭？ 基督徒父母对子女的信仰能有什麽影响？ ２ 试根据代下34-35; 耶22:13-19; 36:20-25等经文，比较一下约雅敬 与其父亲约西亚对神及对国家人民的态度。 对神的态度能影响一个人的工作表现吗？ ３ 犹大国灭亡是因他们向神背约不忠，还是当时中东政治史上一件 无可避免的事？ 从迦勒底（巴比伦）王及古列王身上可见外邦君王在以色列人的 历史中扮演什麽角色？ 谁真正掌握政局？ ４ 犹大亡国是因为政治领袖（王）及宗教领袖（祭司长）的罪，还 是因人民的罪？见11-16节。 以色列的领袖应扮演什麽角色？参耶23:1-2。 ５ 犹太人所认识的耶和华是「有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒， 并有丰盛的慈爱 ...... 」（参尼9:17），这和犹大国国破家亡的遭 遇有冲突吗？ 历代志的作者如何提到神的怜悯和慈爱？
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