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【历代志上下――建造神的家】

      历代志记载犹太国的历史，着重「生命」方面，建造神的家。

      从大卫王开始王国的里面败落与恢复。大卫时代扩展神的国度，夺回仇敌占领之地，如同教会得救人数的增加。所罗门在大卫的基础上，得着属天的智慧，建造神的殿，让神有安息之所与人相交。智慧是能听神的心，神借着他建造百姓内在的生命，认识神、经历神。

　　  列王记着重各个君王的兴衰史，可以与历代志同读，列出每个君王时代二方面的记载，有全面的概念。

      第一~九章　从家谱看见神对十二支派的应许与预言，对照雅各的遗言　创四十九章；摩西的遗言　申三十三章

      四9~10： 犹大后裔雅比斯是苦难之子，比众弟兄更尊贵，神应允他扩展他的境界，与他同在，保佑他。

      预示主耶稣藉十字架的死亡带来复活与五旬节的圣灵浇灌。

      四23：预示神与人同工的原则是与主同在，为主作工。

      「尼他应」是人的所是，「基低拉」是人的所作，要与王同处亲近神，生命长大，为王作工，生命流露。

      生命是事奉的基础。事奉是生命的发表(可三14)。

      六22~28：　撒母耳是叛党可拉的第十代子孙，无份为祭司，因着全然奉献，作拿细耳人，神破例选中他成为创造时代的器皿。

      十六37：　大卫时代在约柜前事奉神的人，一日尽一日的职分。每天照圣灵活的引导，忠心尽职，明天又有新的带领(哀三23)。

      代下廿九34：　利未人诚心自洁胜过祭司，神选中的器皿是甘心追求圣洁，圣别单单属于神，脱离卑贱的事，逃避私欲，破碎己的欲望，与清心祷告主的人追求公义，信心，德行，仁爱，和平(提后二21)。

本卷有五次恢复的工作：

　　  一、亚撒王，向神心诚实完全的王　　    代下十四~十六章

　　  二、约沙法王，靠神得胜而站住，消灭仇敌的王　十七~廿章

　　  三、约阿施王，幼小靠大祭司扶持的王　　廿四章

　　  四、希西家王，扫荡清除殿内污秽的王　  廿九~卅二章

　　  五、约西亚王，年幼行主道的王　　　　　卅四~卅五章―― 张向晨《圣经六十六卷》

【书之要旨】书之要旨，可以说是“宗教与国家”。本书既与历代志上原为一卷书，上卷要旨既为神的拣选，本书要旨当然仍是表明神的拣选。不过在本书内特别显明的是宗教与国家的关系；列王政绩之优劣，国家之治乱，完全关于宗教之兴衰。如国内每次改革，皆以宗教复兴；每次衰败，皆以宗教腐败。国君有道，皆以在宗教上热心；国君无道，亦皆因在宗教上冷淡。此书内特别提到亚比雅对军士的宗教演讲（十三4～12），并他们因呼求耶和华而得胜（十三15）。亚撒有病时，因“没有求耶和华，只求医生”而死亡（十六12）；约沙法与以色列王亚哈交好之愚昧（廿35）；乌西雅因干犯圣事而生大麻疯（廿六16～21）；玛拿西以无道被掳；后以悔改归国，复坐王位等事(卅三11～13）。所以在本书更显出耶和华的政治于他所拣选的子民。如称本书为宗教史亦无不可，因在书内所记，无处不看见神在选民中，如何昭著。在以前列祖时代，好像看见宗教势力于家庭；在这王国时代，就看见宗教势力于国家；于以后先知时代，就看见宗教势力如何对于世界了。耶和华以色列的神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上二30）——贾玉铭《圣经要义》

【书之内容】书之内容，可谓犹太国史一览，首数章论所罗门之政治，以后则论犹大列王。全书记犹大国的经过，有六次衰败，六次恢复；其所以衰败与恢复的原因，亦全在国王与人民对于宗教之态度如何。——贾玉铭《圣经要义》

【历代志下纲要】

一、所罗门（一1至九31）

　　1、所罗门在基遍献祭（一1～6）

　　2、所罗门选择智慧（一7～12）

　　3、所罗门的战车和财富（一13～17）

　　4、圣殿（二1至七22）

　　　（1） 所罗门为造圣殿作准备（二1～18）

　　　（2）造殿的地点和日期（三1,2）

　　　（3）廊子和圣所（三3～7）

　　　（4）至圣所（三8～14）

　　　（5）殿前的铜柱子（三15～17）

　　　（6）铜器和金器（四1～22）

　　　（7）圣殿完工（五1）

　　　（8）献殿（五2至七22）

　　　　　a、约柜运进圣殿（五2～10）

　　　　　b、上帝荣光的显示（五11～14）

　　　　　c、所罗门奉献的祈祷（六1～42）

　　　　　d、有火从天上降下（七1～3）

　　　　　e、献祭和守节（七4～11）            

　　　　　f、上帝给所罗门的信息（七12～22）

　　5、所罗门的公共建设工程（八1～6）

　　6、所罗门的仆人和官员（八7～10）

　　7、法老女儿的宫（八11）

　　8、献祭和任命祭（八12～16）

　　9、所罗门的船舶（八17,18）

　　10、示巴女王来访（九1～12）

　　11、所罗门的金子和荣华（九13～28）

　　12、所罗门统治的结束（九29～31）

二、犹大诸王（十1至卅六21）

　　1、 罗波安（十1至十二6）

　　　（1） 十个支派叛变（十1至十一4）

　　　（2）加强犹大防御（十一5～12）

　　　（3）以色列的祭司和利未人归顺罗波安（十一13～17）

　　　（4）罗波安的家庭（十一18～23）

　　　（5）示撒入侵（十二1～12）

　　　（6）罗波安统治的结束（十二13～16）

　　2、亚比雅（十三1～22）

　　　（1）亚比雅与耶罗波安作战（十三1～20）

　　　（2）亚比雅的家庭和传记（十三21,22）

　　3、亚撒（十四1至十六14）

　　　（1）反对拜偶像的努力（十四1～5）

　　　（2）巩固国家的措施（十四6～8）

　　　（3）战胜古实王谢拉（十四9～15）

　　　（4）亚撒利亚的预言（十五1～7）

　　　（5）亚撒的改革工作（十五8～19）

　　　（6）与巴沙作战（十六1～6）

　　　（7）哈拿尼责备亚撒而被囚（十六7～10）

　　　（8） 亚撒统治的结束（十六11～14）

　　4、 约沙法（十七1至廿一3）

　　　（1）约沙法的善行和兴旺（十七1～12）

　　　（2）他的首领和军队（十七13～19）

　　　（3）与亚哈联合同亚兰作战（十八1～34）

　　　（4）耶户斥责约沙法（十九1～3）

　　　（5）对士师和祭司的指示（十九4～11）

　　　（6）打败亚扪，摩押和西珥人（廿1～30）

　　　（7）约沙法统治的总结（廿31至廿一3）

　　5、 约兰（廿一4～20）

　　　（1）约兰杀众兄弟（廿一4）

　　　（2）约兰的恶行，以东和立拿人叛变（廿一5～11）

　　　（3）约兰因罪遭上帝刑罚（廿一12～20）

　　6、 亚哈谢（廿二1～9）

　　7、 亚他利雅（廿二10至廿三21）

　　　（1）篡位（廿二10～12）

　　　（2）耶何耶大推翻亚他利雅立约阿施（廿三1～21）

　　8、 约阿施（廿四1～27）

　　　（1）修理圣殿（廿四1～14）

　　　（2）耶何耶大死，全国背道（廿四15～22）

　　　（3）亚兰人入侵，约阿施被杀（廿四23～27）

　　9、 亚玛谢（廿五1～28）

　　　（1）良好的开端（廿五1～4）

　　　（2）胜以东人（廿五5～13）

　　　（3）亚玛谢大败以色列王约阿施（廿五14～24）

　　　（4）亚玛谢统治的结束（廿五25～28）

　　10、乌西雅（廿六1～23）

　　　（1）乌西雅的善行（廿六1～5）

　　　（2）乌西雅的军功（廿六6～15）

　　　（3）乌西雅的僭越和长大麻疯（廿六16～23）

　　11、约坦（廿七1～9）

　　12、亚哈斯（廿八1～27）

　　　（1）亚哈斯之恶（廿八1～4）

　　　（2）亚哈斯被交在亚兰和以色列人手中（廿八5～8）

　　　（3）以色列人追犹大战俘（廿八9～15）

　　　（4）亚哈斯向亚述人求助（廿八16～21）

　　　（5）助长拜偶像之风关闭圣殿（廿八22～27）

　　13、希西家（廿九1至卅二33）

　　　（1）希西家洁净和恢复圣殿（廿九1～36）

　　　（2）邀请以色列人和犹太人过逾越节（卅1～12）

　　　（3）庆祝逾越节（卅13～27）

　　　（4）希西家的宗教改革（卅一1～21）

　　　（5）西拿基立入侵（卅二1～23）

　　　（6）希西家之病、骄傲、兴旺及死（卅二24～33）

　　14、玛拿西（卅三1～20）

　　　（1）玛拿西助长偶像崇拜（卅三1～10）

　　　（2）被俘和悔改（卅三11～20）

　　15、亚扪（卅三21～25）

　　16、约西亚（卅四1至卅五27）

　　　（1）宗教改革（卅四1～7）

　　　（2）修理圣殿（卅四8～13）

　　　（3）发现律法书（卅四14～19）

　　　（4）户勒大的预言（卅四20～28）

　　　（5）宣读律法，重新立约（卅四29～33）

　　　（6）守逾越节（卅五1～19）

　　　（7）约西亚被杀（卅五20～27）

　　17、约哈斯（卅六1～4）

　　18、约雅敬（卅六5～8）

　　19、约雅斤（卅六9,10）

　　20、西底家和犹大亡国（卅六11～23）

　　　（1）犯罪叛逆（卅六11～13）

　　　（2）官长和百姓之罪（卅六14～16）

　　　（3）被掳往巴比伦（卅六17～21）

三、居鲁士结束犹大人的被掳生活（卅六22,23 ）

——SDA圣经注释《历代志下》

【历代志下大纲】

   一1～17 智慧与丰盛

   二1～18 热心与预备

   三1～17 建造敬拜的圣殿

   四1～22 殿内的设备

   五1～14 求自洁．神显现

   六1～11 信实的神成就救恩

   六12～17 求神继续施恩

   六18～31 具体的恳求（上）

   六32～42 具体的恳求（下）

   七1～10 圣殿奉献礼

   七11～22 有条件的应许与警告

   八1～10 大展鸿图

   八11～18 神圣的事奉

   九1～12 伟人背后

   九13～21 人间至荣耀的日子

   九22～31 一生的成就

   十1～11 错误的抉择

   十12～19 无法挽回的定局

   十一1～23 成功管治犹大

   十二1～16 离弃神的收场

   十三1～12 争战前的宝训

   十三13～22 倚靠神必得胜

   十四1～15 寻求神的结果

   十五1～19 奋力从事改革

   十六1～14 晚节不保

   十七1～19 深化改革

   十八1～11 向罪恶势力妥协

   十八12～34 真先知的胜利

   十九1～11 谨慎行主道

   二十1～19 靠神面对敌人

   二十20～37 靠神全然得胜

   二十一1～20 乏善可陈的一生

   二十二1～12 恶势力蔓延

   二十三1～21 重掌王权

   二十四1～16 重修圣殿

   二十四17～27 忘恩负义

   二十五1～16 心不专诚的鉴戒

   二十五17～28 心高气傲的收场

   二十六1～23 才略与生命

   二十七1～9 美中不足的憾事

   二十八1～15 知罪悔改的勇气

   二十八16～27 乱投药石的挣扎

   二十九1～19 重立更新的誓盟

   二十九20～36 以诚以灵的献祭

   三十1～27 同心合意的守节

   三十一1～21 甘心乐意守诫命

   三十二1～15 刚强壮胆的争战

   三十二16～23 祷告呼求的得胜

   三十二24～33 引以为咎的憾事

   三十三1～9 从心所欲的罪恶

   三十三10～25 被罚受苦的更新

   三十四1～13 循序渐进的成长

   三十四14～33 喜出望外的复兴

   三十五1～27 信行相称的敬拜

   三十六1～10 被神离弃的惨况

   三十六11～23 义怒

──《新旧约辅读》

【大纲】
一、所罗门的王国（一至九）
　1、所罗门的敬拜、智慧和财富（一）
　2、所罗门为圣殿所作的预备、兴建和奉献（二至七）
　3、所罗门的全盛时期（八1至九28）
　4、所罗门之死（九29～31）
二、王国的分裂（十）
三、南国犹大（十一1至三十六19）
　1、罗波安王（十一至十二）
　2、亚比雅王（十三）
　3、亚撒王（十四至十六）
　4、约沙法王（十七至二十）
　5、约兰王（二十一）
　6、亚哈谢王（二十二1～9）
　7、太后亚他利雅篡位（二十二10至二十三21）
　8、约阿施王（二十四）
　9、亚玛谢王（二十五）
　10、乌西雅王（二十六）
　11、约坦王（二十七）
　12、亚哈斯王（二十八）
　13、希西家王（二十九至三十二）
　14、玛拿西王（三十三1～20）
　15、亚们王（三十三21～25）
　16、约西亚王（三十四至三十五）
　17、约哈斯王（三十六1～3）
　18、约雅敬王（三十六4～8）
　19、约雅斤王（三十六9～10）
　20、西底家王（三十六11～19）

——马唐纳《历代志下》

【书之分段】

一、有分两段者

l、所罗门王（一至九）

（1）首次见异象后之诸事（一至七10）

（2）二次见异象后之诸事（七11至九）

2、犹大列王（十至卅六）

（l）十支派叛逆（十至十一4）

（2）一次衰败与恢复（十一5至廿）

（3）二次衰败与恢复（廿一至廿四）

（4）三次衰败与恢复（廿五至廿七）

（5）四次衰败与恢复（廿八至卅二）

（6）五次衰败与恢复（卅三至卅五）

（7）六次衰败与被掳（卅六9～23）

二、有分三段者

1、所罗门之荣华（一至九）

2、罗波安之愚昧（十）

3、列王之兴衰（十一至卅六）

——贾玉铭《圣经要义》

【书之要训】

一、建设与破坏

二、惩罚与恩典

三、祈祷与胜利

——贾玉铭《圣经要义》

【书之要意——犹大国之命运】

一、国家之兴衰

1、兴盛中之衰败

2、衰败中之兴盛

二、圣殿之原委

1、圣殿之建设

2、圣殿之焚毁 

3、圣殿之焚毁与建设     

三、宗教之光暗   

1、宗教昌明政治昌明

2、国族幽暗真光未灭     

四、民族之存亡

1、存而不存

2、亡而未亡

——贾玉铭《圣经要义》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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