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第七章
第七章 以斯拉回到耶路撒冷 重建圣殿受阻（4章），后建成（5－6章），以色列人献殿与守逾越节。第7章说以斯拉从巴比伦回到耶路撒冷。 一、以斯拉归回耶路撒冷（1－10节） 以斯拉是犹大被掳大祭司西来雅（王下25：18）的后裔。 1．以斯拉的族谱（拉7：1－5） 这段说明他的身世。 （1）以斯拉的祖先16人，直溯至亚伦（5节）。 （2）“这事以后”（1节）： 第6章至第7章相隔了58年。 （3）“撒督”（2节）： 撒督的子孙没有拜偶像。他们继承大祭司的职分，直到公元前171年。 （4）“以利亞撒”（5节）： 希伯来文是神帮助的意思；希腊文是拉撒路。 2．以斯拉到了耶路撒冷（6－10节） （1）“他是敏捷的文士”（6节）： 以斯拉有美名，不是他求得的，而是他忠于神，神给他美名。 被掳后才有文士这个职位（有译“书记”）。新约称律法师或拉比。 这是他在宫庭的职位。他负责以前由祭司担任教导律法的工作、管理犹太教与犹太治安。 （2）“有上耶路撒冷的”（7节）； 指各阶层中有部分人与以斯拉一同归回耶路撒冷。 （3）“他从巴比伦起程”（9节）： “正月初一日”，是阳历4月8日。 “五月初一日就到了耶路撒冷”，是“王第七年五月”（7－8节）。 “五月初一日”，是阳历公元前458年8月4日。 共4个月：由正月初一到五月初一，为阳历4月8日到8月4日。 （4）全程共800公里（从巴比伦到耶路撒冷）： 但他们先向西北，再转向南面，共1350公里。如果没有绕弯路，他们就可缩短路程。 （5）以斯拉对律法的态度（6节，10－11节，8：21，10：11－12）。 他听道、研道、行道、教导。 二、亚达薛西诏以斯拉（11－26节） 亚达薛西•洛根曼罗Longimanus. 1．诏书中提及犹太人的宗教礼仪，不是波斯王所熟悉的 诏书是以斯拉草拟，然后经王批准的。 2．诏书是亚兰文 波斯王优待犹太人，除了执行一贯的宗教政策外，也因埃及有暴乱，王为安定犹太人，免得他们随从暴乱。故拟这份诏书 3．“诸王之王”（12节） 先是亚述王的自称，后来巴比伦和玛代波斯亦这样自称。 4．诏书的内容（13－26节） （1）允许犹太人归回（13节）： “住在我国中的以色列人……”：“以色列人”，犹太包括12个支派。 （2）“王与七个谋士……”（14节）： 是七个大臣。他们是宫中有大影响力的王室贵族，他们有波斯人、有玛代人。 （3）给献祭经费及捐献圣殿所需用的器皿（15－19节）： 波斯王宫富有，他们也慷慨与乐施（参1：4）。这里是没有强迫性的。 “急速买”（7：17）祭牲。 “剩下的金银……。”（18－19节） 以斯拉在外邦人中有美好的见证（12节，15节，18节）。 （4）补给其它经费并不可叫在圣殿供职人员纳税（20－24节）： “银子直到一百他连得”（22节），约是7500镑；“麦子一百柯珥”，为献祭用的，即5700公升；“酒一百罢特”，为23万7千公升。 （5）命令以斯拉要作（25－26节）： ① 立士师、审判官治理百姓（25节）： 士师是希伯来文；审判官是亚兰文。 ②“凡不遵行……的人”（26节）： “抄家”，所充公的财产被送入圣殿里。 三、以斯拉称颂耶和华（27－28节） 从本章28节至第9章，开始用第一人称“我”，这是特点。 ── 林献羔《以斯拉记释义》
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