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先祖与先知，第九章　七日的周期，第15段
　　尼希米所抄录的利未人歌唱的圣诗说：“祢，惟独祢，是耶和华，祢造了天，和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物……，这一切都是祢所保存的。”（尼9:6） 就这个世界而论，上帝创造之工已经完成了。因为“造物之工，从创世以来已经成全了。“（来4:3） 可是他的能力如今仍在维持着所造的万物。脉博呼吸之所以经常循环不息，并不是由于机械式的作用，也不是一经发动就可凭它内在的能力而运行不已的；其实每一呼吸，每一心跳，都说明“我们生活，动作，存留，都在乎他”（徒17:28） 的上帝无微不至的眷顾。大地年年出产丰富，继续绕着太阳公转，并不是由于它内在的力量；乃是因为有上帝的手引领着一切的星球，使它们照着一定的轨道在天空运行。他“按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”（赛40:26） 植物长叶开花，秀发繁茂，也是靠着上帝的能力。他“使草生长在山上，”（诗147:8） 借着他，山谷中结果累累。林中的百兽都向上帝寻求食物，（见诗104:20--21） 各样生物，从最微小的昆虫起，直到人类为止，每天都依靠上帝慈爱的照顾。诗人曾有这样的佳句说：“这都仰望祢。……祢给他们，他们便拾起来；祢张手，他们得饱美食。”（诗104:27--28） 上帝发命令管理一切的自然力，他“用云遮天，为地降雨。”“他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。”“他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。”（147:8，16；耶10:13）

先祖与先知，第三十二章　律法与诸约，第7段
　　关于在西乃山所颁布的律法，尼希米曾经说过：“祢也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命。”（尼9:13）“外邦人的使徒”保罗说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”（罗7:12） 他这话必是指着十条诫命说的，因为他引证其中的一条说：“不可起贪心。”

先祖与先知，第三十六章　在旷野里，第3段
　　然而会幕里的奉献礼还是继续举行，表明上帝还没有完全丢弃他的子民。而且他仍然养活他们。摩西于叙述他们在旷野的飘流史时，说道：“因为耶和华你的上帝，在你手里所办的一切事上，已赐福与你；你走这大旷野他都知道了；这四十年，耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。”（申2: 7） 尼希米所抄录的利未人的诗歌，生动地形容了上帝对以色列人的照顾，就是在这些被厌弃和飘流的年代中，也是如此。“祢还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们；白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。祢也赐下祢良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们渴。在旷野四十年，祢养育他们，他们……衣服没有穿破，脚也没有肿。”（尼9:19--21）

先祖与先知，第五十章　十分之一与乐意捐，第6段
　　十分之一是要专供利未支派用的，因为这个支派的人已分别为圣，要在圣所中服务。但是以色列人为事奉上帝所作的奉献，却不限于这一项。会幕以及后来的圣殿，都是完全由乐意的奉献而建造成功的；并为准备必要的修理以及其他的费用起见，摩西曾指示每次核点民数的时候，每人要拿银子半舍客勒作为“会幕的使用。”在尼希米的时代，每年也有一次献捐，作圣殿的使用。（出30:12--16；王下12:4-5；代下24:4-13；尼10:32-33） 此外，还有时常奉献与上帝的赎罪祭和感恩祭，而且在每年过节的时候，这样的奉献尤其可观。至于专作周济穷人的捐款，其数目也相当可观。

先知与君王，第十四章　“以利亚的心志能力”，第12段
　　在尼希米时代重建耶路撒冷的时候，干犯安息日的罪行曾受到严厉的责问：“从前你们列祖岂不是这样行，以致我们上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”（尼13:18）

先知与君王，第五十章　作祭司和文士的以斯拉，第1段
　　第一批被掳之民在所罗巴伯和约书亚的领导下，回国约七十年之后，亚达薛西·朗杰缦纳斯登上了玛代波斯的王位。这个王的名字，因一系列特殊事件而得与圣史有所关联。以斯拉和尼希米生存和工作的时候，就是他在位的年间。那在公元前四五七年颁布第三道--也是最后一道重建耶路撒冷之谕旨的，就是他。在他作王的年间，有以斯拉所率领的一批犹大人回国，有尼希米和他的同人修妥耶路撒冷的城墙，圣殿的崇事被恢复，并有以斯拉和尼希米所倡导的宗教上的大改革。在他统治的长时期中，他时常恩待上帝的子民；他也在他所信任所挚爱的犹大朋友以斯拉和尼希米身上，看出他们是上帝所指派，所兴起以完成一番特别工作的人。

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