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约伯说:“我的脚追随他的步履；我谨守他的道，并不偏离。”（伯23:11）（按RSV版圣经，后面一句是:I have kept his way and have
not turned aside .可直译为:我持守他的道，并不偏向一边（偏左或偏右）。
1．追随主的步履
主耶稣所走的道路（WAY），他的步履行踪（STEPS），他所说的话以及所行的事，在圣经上都有记载，都不是凭他自己说的，凭他自己作的。他说:“我实实在在地告诉你们，子凭自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:19，30）“我对你们所说的话，不是凭自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里，父在我里；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事”（约14:10-12）约伯说“我的脚追随他的步履”，就是效法主，看主怎么说`怎么作，我们也要作。主没有说过的，我们从圣经上找不到主的话语作依据，我们里面也没有圣灵感动，那就不可凭自己的意思冒失行动。
我们不要看人看世界，不要轻易听信人的教训，跟从人的步履；即使是属灵的人，也不能代替耶稣基督作为我们效法的榜样。我们看到，有的人持守主的正道，有的人偏左，有的人偏右，甚至有的人偏到极端（极左或极右）。因此我们要看清主的正道，决定自己当行的道路；不要盲目跟随人的步履，而偏离主的正道。
2．谨守主的道
（1）道路与途径`方法的关系
约伯说“我谨守主的道”，其中的“道”英文是WAY，意为方向`道路`路线`原则等。如诗篇25:12说:“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路，”其中的道路用WAY表达。对照诗篇25:4
“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。”其中的“道”用WAY，“路”用PATH（意为途径`方法）。由此可见，道与路在意义上的区别是:道指普遍性的大的方向`道路`原则；路是较为具体的途径`方法。有时把道与路统称为道路，我们就要从上下文来判断其意义。此外，圣经上常讲的“道”（the
Word），可理解为上帝口中所出的一切话语，这与“道路”有相同的意思，也有差别。在后面加以讨论。
约伯说“我谨守主的道”，是指大的方向`道路`原则，而不是具体的途径`方法。然而道与路是密切相关的。比如约伯说:“我看重他口中所出的言语，过于我需用的饮食。”这是一条很重要的属灵原则，具有普遍性`恒久性，对旧约与新约时代信上帝的人都适用。不过这只是信徒当持守主的道的内容之一，此外还有许多其它内容。至于如何吃喝享用主的话语，主对各人有不同的带领，对同一个人在不同的时期`不同的情况下，也有不同的带领。比如，或是系统深入地查考圣经的某一篇，或是按某一专题内容查考有关的各篇章，或是针对具体问题查考某些经节`某一句话。这是具体的途径`方法，主允许因人而异，因时而异，不必持守哪一种方法。要持守的是:“我看重主口中所出的言语，过于我需用的饮食。”这是一条很重要的属灵原则。我们有时因具体的途径`方法不同，而争论不休，却忽视了重要的属灵原则以及大的方向`道路，这是不应该的。有的教派之争也因此发生。
（2）道路、真理、生命之间关系
我们的主耶稣说:“我就是道路`真理`生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
主耶稣说的道路（WAY），当然不是使人在世亨通成功而得享荣华富贵的道路，乃是通往天国的道路，是坚持真理的道路，是引导人得永生的道路。当犹太人和祭司长把耶稣交给彼拉多审问时，彼拉多问:“你作了什么事呢？”耶稣回答说:“我的国不属这个世界；我的国若属这个世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这个世界。”彼拉多就对他说:“这样，你是王吗？”耶稣回答说:“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”彼拉多说:“什么是真理呢？”（约18:35-38）其实主耶稣已经明确地回答:他在世间行的道路，是特为真理作见证；他的话就是真理，凡是听从他的话的人，就是属真理的。因此我们认为，听主的话，明白主的意思，并且照主的话去行，特为真理作见证，就是信主的人当行的道路，这就是坚持真理的道路。为此必然遭遇仇敌与世俗习惯势力的阻拦`反对`逼迫，所以主耶稣对门徒说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）这路是窄路，走的人少，然而是引到永生的路。（见太7:13-14）主耶稣说的道路，也是带领人敬拜上帝，与主交通，以至最终见主的面的一条又新又活的路。（见来10:19-22）
可是彼拉多听不懂耶稣的话，还要问什么是真理。
世俗的哲学家说，真理不是从天上来的，而是从人的实践中认识到的，并且实践又是检验真理的惟一标准。我们信仰上帝的人则认为，真理就是从天上来的，上帝口中所出的一切话就是真理，而且是检验一切道理是否为真理的惟一标准。主耶稣说:“我就是从天上降下来的生命粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:51）我们知道，这从天上降下来的生命粮，就是主口中所出的一切话语；他的话就是真理，供给我们作为属灵生命的粮。主耶稣对门徒说:“你们若常常遵守我的道（MY WORD），就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”（约8:31-32）这里说的“道”，就是主口中所出的一切话语；“真理必叫你们得自由”，是说当人接受耶稣基督做救主，他就拯救人脱离黑暗权势的辖制`世俗传统势力的捆绑以及自己肉体私欲缠绕，使人得着自由释放。主耶稣离世前，为门徒祈求天父说:“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17:17）其中的“道”（WORD）也是上帝口中所出的一切话语，也就是真理。可见，真理不但使人得自由（即脱离罪的辖制），而且使人得以成圣。那么我们如何学习真理，明白真理，实行真理呢？就是要靠圣灵指教`引领。主耶稣说:圣灵“要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约16:13）这使我们晓得，圣灵不但指教我们行事为人，当我们说话做事时，叫我们想起主所说的话，使我们照他的话去行；而且圣灵还要引领我们明白一切的真理，即明白主话语的精意，使我们谨守他的道不偏离。
论到属灵生命，主耶稣说:“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）这是说，主对我们所说的话，通过圣灵的运行做工，就成为我们灵性生命的泉源。“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”（约5:26）这里说的“在自己有生命”，是说父神与他儿子耶稣基督的生命是自有永有的，就是永生生命。“这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命。”（约一5:11-12）这里说的“人有了上帝的儿子就有生命”，是说当人接受耶稣基督做自己的救主和生命之主，圣灵就住在人的心中，管理人的心思意念，指导人行事为人，使人有了上帝儿子的生命。主耶稣说:“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约14:20）
主耶稣把道路`真理`生命联系起来讲，以主的圣灵和主口中所出的话语把这三者贯穿且结合在一起。当我们想分辨这三者的意义时，遇到的难处是，这三者都离不开主的圣灵和主的话语，所以讲来讲去，总是免不了有重叠。可是当我们细想:主说的“我就是”（I AM）这三者，在主离世升天后，信徒见不到主的面，主就赐下圣灵与信徒同在，主的圣灵和主的话语就代表主了；因此我们就把主说的“我就是……”，理解为“主的圣灵和主的话语就是……”，这样去理解主说的道路`真理`生命，就比较清楚了。我们看到，有的人争论这三者哪个最重要，各持己见，各强调其理由，但却忽视最重要最根本的“主就是…”“主的圣灵与主的话就是…”因此争论不休，甚至闹成派别之争，这是不应该的。
上帝口中所出的一切话语，又称为道（the
Word）.而道与道路（WAY）有时是通用的。然而道比道路有更广泛的意义。从主耶稣讲“我就是道路`真理`生命”，我们可以领悟其中的些微奥妙。
3．
谨慎持守，并不偏离
约伯说:“我谨守他的道，并不偏离。”其中“谨守”按中文词义，包含有谨慎`坚持`守住的意思。约伯这样说，不是简单的表决心，而是要竭尽努力实行，并且是要经过主的试炼。如他所说:“主试炼我之后，我必如精金”。
人在过去不偏离主的道，不等于今后就不偏离；在此事上不偏离主的道，不等于在诸事上都不偏离。因此要始终谨慎持守，切不可放纵骄傲；若一骄傲，就会跌倒。这是我们常见的事例，也是我们常有的经历。
主耶稣离世前警告门徒，在末了的世代，“且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”（太24:11-13）我们务必保持警醒，务必坚持爱主至上的心志，务必认真学习真理，求主赐给我们分辨诸灵的能力，以便分辨是非真假，使我们持守主的真道，并不偏离。
总之，我们要把主的话，视为珍宝，牢记心中，靠着圣灵的启示，使我们能明白其精意，使其变成我们坚定的信念，并自觉自愿地身体力行之。这是我们“谨守主的道，并不偏离”的根本保证。
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