|
第五章
五1-7 「人生在世，必遇患难」 以利法难以相信約伯真的想求死（正如他在第三章所讲的），他现在假定約伯一定想设法脱离苦难。以利法指出，假如这真是約伯所要寻求的，那么，他最好就是放弃这种想法，因为没有任何势力──即使是天界的灵体──也不能拯救約伯脱离惩罚。人生在世遭遇苦难本是件平常的事（第7节大概应翻译为：「人为自己种下苦难的祸根」）。 这种因果循环的道理在愚昧人身上特别明显（2节），他们的「愤怒」和「嫉妒」使他步向灭亡。以利法并非表示約伯是愚昧人，不过，对于他侃侃而谈愚昧人的住处会遭到咒诅（3节；参25节），却对約伯所遭遇的不幸似乎无动于衷，我们也感到费解。他其实想要表达的，就是连一向行义的約伯也不可期望自己能完全避过苦难──患难不是自行产生的（6节），乃是由人一手制造出来的（7节）。
五8-16 「你所能做的，就只有将你的事交托神」 以利法接续先前指出約伯基本上是个虔诚人，所以无需泄气的论点（四2-6），此刻建议約伯要保持忍耐，他说：假如我是你，就会将我的事情托付神的手中（8节），因为祂能行大事，扭转人的命运（11-16节）。以利法在这段形容神大能作为的说话中，似乎有点儿被本身的修辞推敲带到文不对题。他所说的大部分内容完全不适用于約伯身上；唯一有关系的，就是約伯好像那「卑微」和「穷乏」人（11、15节），只能盼望神会戏剧性地改变他目前的困境。 第8节以利法至少提出一项建议是很有道理的：「至于我，我必仰望神」（新国际译本：「我必向神上诉」）。在几位朋友的众多建议中，約伯唯一照着这项做，虽然他不需以利法的鼓励。他的「事情」包括了他目前的不幸，和较多从法律方面去处理有关他的「案件」，我们将会在約伯其后的发言中多次听见他将他的案件摆在神面前（参七20-21，十18-22，十三20-23）。 第11-16节这里将神的摧毁性行动（12-14节），包含在祂拯救行动的范围内（10-11、15节），因此，这幅描述神作为的图画，要带出的主要效果，是让「贫寒的人有指望」（16节；参路一51-53）。
五17-27 「如果你照做，神将会复兴你」 以利法劝勉約伯，只要他肯忍耐，等候神的作为，他将会发现他现在所经历的苦难是一种管教（17节），而「他击伤」，他会「用手医治」（18节）。以利法决心用积极的语调来结束他这次发言。他以为（这亦是一大讽刺）自己让約伯明白到，他其实是何等有福，是帮了約伯一个大忙！他说：「神所惩治的人是有福的！」（17节），听起来就好像他有权对約伯说，遭受痛失家人和家业的苦难，是何等有福。 然而，这幅图画也不是完全一片好景的：約伯需要满足某些条件。他「不可轻看全能者的管教」（17节），他又要「听」以利法的劝告，并且将它应用在自己身上（27节）。从表面上看来，这些条件不难满足，却绝不是約伯所能接受的。如果他并不认为他的受苦是一种管教，而是一次残忍的不公平对待，他又岂能接受神这样的「管教」？倘若他明白到以利法的劝告是他本人神学反省的结果，而并非真实的生活体验，他又岂能将他的话应用在自己身上？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |