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第六章
六1至七21 約伯第二次发言：「神啊，任凭我吧！」 以利法的话完全不能触及約伯的问题。因此，約伯对他所讲的完全置诸不理。这是本书一个相当典型的特色，纵使不同的人接续发言，但都不能触及问题的核心；这明显是本书要指出的教训：要将神学理论搬到现实生活，是困难重重的。 这篇激烈的言论可以分为3个段落：第一个段落（六1-13）没有特别发言对象的独白，它反映出約伯已经离开了第三章的立场。約伯在第三章但愿自己从来没有出生，但由于他已经被生下来，便追问自己为何要被逼活下去。可是，他如今却渴望立即死去（六8-9）。在第二个段落中（六14-30），約伯向他的朋友发言，抱怨他们欺骗了他，没有将他期望从他们身上获得的唯一一件东西给他，就是谅解的同情。到了第三个段落（七1-21），他突然转向神。这一刻，他唯一向神求的，就是请祂不要理他，以致他可以在免除痛苦的情况下度过余生。但其实这段说话的含义远超过表面的意思，因为他求神离弃他的这个行动，本身正代表他肯面对神。
六1-13 「愿神击杀我！」 在这段说话的开始，約伯其实并不是向神说，而是表达一个空想的愿望，希望神让他的受苦尽快结束。这部分的重要经文是第8至9节：「惟愿我得着所求的，愿神赐我所切望的；就是愿神把我压碎。」約伯觉得，如果他现在死去，他的痛苦就没有机会使他变成亵渎神，那么，他至少可以为到「没有违弃那圣者的言语」──即诫命──而感到「安慰」。 以利法曾经劝約伯要忍耐，然而，約伯却没有忍耐所需要的「气力」（11-13节）。以利法并未清楚认识到在約伯身上是何等沉重的负担。倘若能将他的苦恼称一称，它将要「比海沙更重」（3节）；难怪他的言语「急躁」（又或是「绝望」）。約伯并没有为到任何事情道歉，也没有甚么地方需要认罪。正如他在开场白中指出（一21，二10），他知道他的苦难最终是出于神；在这篇诗中，他则表示他的痛苦是因「全能者的（毒）箭射入我身」，而与他为敌的神的「惊吓」要摆阵攻击他（4节）。那使他垮倒的，并不是肉体上的痛苦或精神上的折磨，而是他意识到自己已变成神的敌人。 第5-6节約伯的呼喊是有原因的，正如「野驴」或「牛」亦只有在未饱足的时候才吼叫。約伯的需要未得着满足──最少以利法可以满足，他的话极之乏味，他的意见比「蛋青」更难吞下肚（6节）。 第11-13节約伯所产生的软弱感觉，主要并不是因为肉体或心理上的软弱。他的心力已经净尽；他的自我价值亦已经荡然无存，因为他看不见自己有任何理由要使神如此残忍地对待他。
六14-30 「你们是靠不住的朋友」 約伯刚抱怨自己已全无气力（13节），如今却变成对他的朋友作出痛苦和讥讽的攻击。他的抑郁已变成愤怒。他用间接的比喻来开始，那溪水或河道在人有需要的时候，却总是干涸。他指责他的朋友没有以「慈爱」或忠诚来给他偿还友谊的债──那是不顾艰难，仍保持忠诚的友谊和无条件的接纳。他们表示了同情和支持，却以现实作为限度。他们讲不出：「不管是对是错，你终归是我的朋友」这句话，因为他们认为約伯的受苦，已经毫无疑问地证明他是做了错事，因而遭到神的惩罚。难道要他们抛开自己亲眼看见和知识告诉他们的证据，去支持約伯那个他们认为是错误的自义立场？ 第21节約伯指出，他的朋友「惧怕」如果他们过于认同他，将会同样遭到神的审判。他们对他并不像朋友，反而像向他们借钱的人：他们提供了许多意见，却没有给他一点儿金钱（22-23节）！ 第24节約伯要求他的朋友指出，他之所以受苦是因为犯了甚么罪。除非他们能够指出，他「便不作声」。
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