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第二十一章
二十一1-34 約伯第七次发言：「恶人亨通，义人受苦」 3位朋友第二轮的全部3次发言中，都是集中以恶人的命运作为主题，而琐法在刚才的发言中，甚至宣称恶人只有片刻时间享受犯罪的成果。約伯回应说：「不！恶人『度日诸事亨通』，并且，平安地『转眼下入阴间』」（13节）。約伯的立场同样地极端，不过，它却似乎较接近现实的人生。
二十一2-6 「我的朋友，听我说」 約伯说他们定要去听自己对这个题目的看法，因为他们3人已经联成同一阵线来攻击他。他们只听他一次，已是对約伯最好的「安慰」，胜过万语千言（2节）。无疑他们将会「嗤笑」他（3节）；因为他不是「向人诉冤」，却是抱怨神，而他已预期自己这样做，绝不能获得正直人给予任何同情。倘若他们真的听到約伯将要说的话（「看着我」；5节），对于他告诉他们宇宙运作的方式，他们将感到非常惊讶，以致「用手摀口」，目瞪口呆。即使是約伯自己，每当想到神竟然让恶人在祂的世界得以兴旺这个事实，也不禁心里惊惶（6节）。
二十一7-16 「恶人亨通；为甚么会这样？」 約伯否定他几个朋友所说的一切。恶人得享长寿（7节），「眼见儿孙和他们一同坚立」（8节），他们的牲畜不会遭逢意外（10节），他们甚至亵渎神（14-15节）却还能存活。約伯残忍地模仿以利法对义人兴旺的描写（五17-27）。在三节经文之内，約伯分别反驳了琐法（7节，参二十11），比勒达（8节，参十八19）和以利法（9节，参五24）。約伯并非想要有恶人那种亨通（16节），每一句谈及它的话，他都是想指出：「为何容许这种事发生？」（7节）。
二十一17-21 「不敬虔的人甚么时候会受苦？」 約伯指出，恶人只有很少时间会受苦（7节），与琐法所讲的截然相反（二十5）。他推断他的朋友会说，「嗯，如果恶人本身不受苦，他们的儿女也会受苦。」但約伯却回应说：「倘若有报应的原则，就该打击那该受的人身上！」
二十一22-26 「行善、行恶都没有分别」 也许第22节（就像第19节）是另一句没有标明却是引自其朋友的说话，他们是暗示約伯在论断神的智慧和公义。約伯回答说，一个人是好是坏，其实似乎没有分别；所有人都遭遇相同的命运。他在这里似乎不是要将恶人的亨通（23-24节），与义人「心中痛苦」（25节）互相对比。反之，他似乎是要指出，正如对在死亡中的人来说，道德上的差别并不能解释他们所面对的共同命运，同样，存活时这些差别也无关重要。
二十一27-34 人类的经验证明約伯是对的 約伯知道他的朋友在描述恶人的命运时，心中想着些甚么（27节）：恶人受苦──約伯正在受苦──因此，約伯便是恶人。然而，人类共通的经验却证明这几位朋友的信念是错误的。約伯说，如果你们去询问任何一个过路的人，你们将会听见他们诉说「恶人在祸患的日子得存留」（30节）。他所行的，无人会「当面给他说明」（31节），也无人会为他所做的向他报复。即使他死去，也一如他生前，受千万人所尊重，他的坟墓甚至有人看守，以防有人盗墓。
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