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第二十二章
二十二1-30 以利法第三次发言：約伯罪大恶极 在第一轮发言的时候，3位朋友都有本身的观点；到了第二轮，他们均集中描述恶人的命运；如今来到第三轮（二十二1至三十一40），我们很难在他们的发言中看见任何逻辑。以利法明显违背了他原初的立场，比勒达只讲了前言（二十五1-6），而琐法甚至没有再发言。也许我们失落了原初抄本的某几页，但若按照它现存的内容来看，这几位朋友似乎再没有甚么新的话题。
二十二2-11 「你的罪恶还少么？」 就某方面而言，以利法在这里所讲的，跟他第一次发言的内容相同（四至五章）：他相信約伯「因手中清洁，必蒙拯救」（30节）。他给他的劝告，是要顺服神（21节）。但另一方面，以利法似乎大大地改变了先前的立场：他明显地指控約伯犯了不可告人的大罪（5节），主要是不行社会的公义（8-9节）。这是全本約伯记中，对約伯作出最具体、最严厉，和最不公平的指控，令人奇怪的是，它不是出自其它几位朋友，却是出自以利法的口。现在的以利法不可能说过第四至五章的话，假如他真的相信約伯曾经「无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服」（6节）、对「困乏的人」，「没有给他水喝」，对「饥饿的人」，「没有给他食物」（7节）、拒绝「寡妇」和「孤儿」的恳求（9节）。以利法的意思其实是：約伯既然一定是因为某些理由而受苦，又既然无法从約伯所做过的事中找出任何过错，那么，他的罪必然是因为他没有去做当做的事。約伯并没有夺去贫穷人的衣服，但他必然是没有把衣服送给穷人，以及类似的行为。神不是因为約伯的义（以利法没有质疑这点）而「责备」他（4节），而是为到他有应做而不去做的事情而责备他。
二十二12-20 「神能够看见你暗中的罪」 最初指控約伯暗中犯罪的是琐法（十一5-6），但如今我们看见以利法警告約伯，神一定是知道約伯犯了他刚才指出的那些应做而不去做的罪。約伯不可妄想能逃避神看穿一切的目光（13节）。恶人也知道无法逃避神的审判；纵使他们的房屋会暂时「以美物充满」（18节），却会「未到死期，忽然除灭」（16节），义人看见就欢喜（19-20节）。神会察见他们的罪；約伯的罪也是一样。
二十二21-30 得救之途 以利法又再说出像第四至五章讲过的话。他基本上是站在約伯那边，希望約伯能与神有和谐的关系。他借用比勒达第一次发言的主旨（参八5-6），劝約伯「归向全能者」（23节），亦即是认罪悔改，「以全能者为喜乐」（26节），「祷告」和还他的「愿」（27节）。那么，約伯所做的一切便会亨通（28节），他甚至能像过往一样，将福气带给别人（四3-4）。这段说话不像刚才那两位朋友的发言，它以一种振奋的语调来作结──却令約伯作出更绝望的回应。
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