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第二十八章
二十八1-28 「何处可找到智慧？」 这首庄严的诗，主题是关乎人不可能获得的「智慧」。这并非箴言书所教导的实际生活上的智慧，而是一种对这个世界，和让世界得以运行的秩序全然了解的智慧。这种对「智慧」的运用方式，正是传道书的作者所理解的，他也强调对「神从始至终的作为，人不能参透」（传三11，参八17）。对于这首诗是出自約伯的口，似乎是有点儿奇怪，因为当神长篇大论地跟他说了一番道理之后（三十八至四十一章），他才开始接受当中的观念（参四十二3）。这是另一个原因使我们认为它原本是属于琐法发言的一部分。 人与神之间的智慧有着极大的鸿沟，可是，我们无需为了夸大神的智慧而轻看人的智慧。诗的开始是对人正直品格的歌颂（1-11节），然后才继续指出，即使如此，人还是找不到智慧，只有神才知道智慧的所在（12-27节）。人所拥有的并非「智慧」，乃是对神律法的认识：人的智慧就是懂得敬畏主（28节）。 第1-11节这里只选用了有关人智慧的一个例子：他们有能力开采埋藏在地下的矿物。当中提到开采4种金属（1-2节）。人懂得拿着灯探寻地下的矿洞（3节）。矿工的工作既危险，又孤单：当他降下矿井的时候，他「悬在空中摇来摇去」（4节）。开采的过程出现一个矛盾的景象：地上的农耕工作在平静中进行，但在地下，可能要为了开矿而使用激烈的行动来清除障碍物（5、9节）。人类借着他们的智能，在地下建造了通道，是雀鸟和野兽不知道的（7-8节），他们使自己成为大地的主人（11节）。 第12-28节那不能靠寻找而发现的「智慧」，显然是跟人类在科技上的智慧截然不同。诗人没有立即将他的意思告诉我们，却制造一个悬疑的高潮，让我们愈来愈清楚知道人类是无法获得这种智慧。我们不知道它的所在地（12节），也不知道通往它的道路（13节）；它不能用金或银或宝石来衡量其价值（15-19节）。世界本身也不知道在哪里找到它（14节）。甚至是毁灭的超自然能力（阴间）和死亡，也只是风闻其名（22节）。但神清楚明白它（23节）；因为它就是祂本身的智慧，祂在创造的时候便是运用它（24-27节）。有关宇宙和其目的之超自然知识，以及管理它的定律，都是人测不透的。人类所拥有的智慧，是另一种智慧，一种较容易掌握和较实用的智慧。这种要实践的智慧乃是：「敬畏主」，亦即是真信仰，同时要「远离恶」（28节），它们就是人类智慧的内容。假定本章是琐法对約伯的最后一次发言，它的目的是要否定約伯自称能明白「全能者的作为」（二十七11），并且提议約伯不要寻找智慧，却要追求公义。
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