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第三十六章
三十六1至三十七24 以利户第四次发言：颂赞神的能力和智慧 这里可分为两个部分。在第一个部分，以利户再次指出苦难是一种管教；而在第二部分，他称颂神创造的能力和智慧，正因如此，神才能有资格成为宇宙中道德的掌管者。
三十六2-25 以利户仍然想代表神说话（2节），和将公义归给他的创造者（3节），亦即是证明在約伯的案件中并没有出现审讯不公。由于神远远高过人类，以利户便要从远处引来智慧（3节）。终归，这似乎能使他有资格宣称他拥有全备的知识，这表示绝对正确，而非无所不知！ 第5-16节以利户首先指出有关报应的一般教训（6节）。他举出一个例子，思想到义人受苦的问题，这正是一个非常接近約伯本身境况的主题。遇到这种情况，义人（8节）便因他们的过犯受责备，要他们立即从罪恶中回转（10节）。因此，苦难是神的一种管教（正如他在三十三15-30说过）。倘若义人对这种警告作出积极的响应，情况便会好转（11节），否则，他们便遭受恶人的命运，无知无识而死，即是不能从神的管教中学到任何东西。不敬虔的人当遇到苦难的时候，只会发怒，不知向神求助（13节）；他们在年青时便在羞愧中死去（14节）。反之，敬虔的人却张开耳朵聆听神借着困苦教导他们的功课，于是便得到救拔（15-16节）。 第17-25节以利户希望約伯属于义人，但却害怕他其实是属于那些不能从苦难中学到教训的人，因而「满了恶人所受的惩罚」（17节）。单有痛苦的呼求（19节），并不能使約伯得着拯救（参三十五9、12）；他需要向神呼求，而且，約伯在祈求拯救的时候，必须紧记要称赞神的作为。
三十六26至三十七24 这首赞颂神创造大能和智慧的优美诗歌，出现在这里的唯一理由，是因为以利户相信那是神的创造大能，赋予祂有权成为世界道德的审判者（参三十四10-15）。 第27-33节雨水和雷电的奇妙，是在于它们是神审判众民的一种途径（31节上）；因为同样是雨水，却可以带来益处（31节下），或带来摧毁（33节下）。
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