诗歌智慧书总论
诗歌智慧书的作者 旧约的「诗歌书」包括诗篇、雅歌、耶利米哀歌,而「智慧书」则指 约伯记、箴言、传道书。不过,三本智慧书大部分是用诗歌的体裁写 成,与三卷的诗歌书类似。事实上,全本旧约圣经约有三分之一的经 文(诗歌智慧书与部分先知书)是采用诗歌作为传信息的工具。 有关诗歌智慧书的作者,主要有两种说法。 1 第一派的学者相信他们是属於大卫和所罗门的时代,那时候国 泰民安,智者们有更多的空闲时间和心情去探索各种哲理。 2 另一派却认为被掳归回之後才是这些作品的写作日期;当时, 人民生活艰苦,对信仰和人生都产生许多的疑问,智者们撰写 了这些作品,帮助选民再次面对神和自己。 诗歌智慧书的作者不易确定,例如杨以德博士讨论约伯记作者问题的 时候,就列出九种可能的说法(包括了主前第十、第八、第七、第六 、第五、第四、第三世纪的人物),有关作者问题的探讨,可参考各 卷的简介。 诗歌智慧书的内容 诗歌智慧书是抒发感情的作品。 诗篇是一本赞美和祈祷的诗集,作者藉著诗歌向神表示欣赏和倚靠。 雅歌是男女互表爱慕的歌集,使读者受两位主角真爱的感染,晓得珍 贵神赐给人类的伟大礼物──爱情。 耶利米哀歌刻划出作者亡国之痛──叫人心酸的爱国哀情。作者更藉 著他的哀歌向神认罪,求神不要再次刑罚他的苦命同胞。 约伯记和传道书则流露作者在细察人生之後心中的苦闷。传道者经过 多方的探讨和体验,最终以「虚空的虚空」作为人生的结论;因为人 生充满了无法可知、无法可测的痛苦,最後又难逃一死,到底还有什 麽意义呢?可是作者到最後仍坚持:纵使人生好像一片灰暗,人仍可 以敬畏造他的主,在劳碌中欢喜快乐!约伯记同样强调人的无助、宇 宙的颠倒,以致义人也不能避免受苦。但是,全书仍总结说:人应该 超越这些困惑和无助感,在不明白的境况里仍然敬畏耶和华,认定 才是整个宇宙的依归,是一切问题的答案。 总括来说,诗歌智慧书教导人如何向神祷告(包括赞美、感恩、代求 ),也教导人如何处世与面对人生一些最重要的问题(包括生命的意 义和苦难的奥秘)。 诗歌智慧书的解释 解释诗歌智慧书必须注意希伯来诗歌和智慧文学的特质,这包括下列 各项: 1 希伯来诗歌的作者喜欢采用各种不同的修辞方式(包括明喻、 暗喻、拟人法等),以及极夸张或渲染的手法去表达他想说的 话(参诗6:6「我每夜流泪,把寐榻漂起,把褥子湿透」); 故此,纯以字面解释希伯来诗歌有时候是行不通的。 2 希伯来诗歌的作者喜欢采用平行体的描述技巧,就是每节多分 为两句,第二句和第一句可以是同义(参诗19:1 「诸天述说神 的荣耀,穹苍传扬他的手段」);第二句也可能从反方面加强 第一句的意思( 参箴10:1「智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子使 母亲担忧」 ) ; 或是第二句将第一句的思想扩张伸展。( 参 诗118:24 「这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜」 )。简单来说,解释希伯来诗歌应避免把一句当做一个单位, 最好是把每一节的两句放在一起加以解释,就如诠释我国的古 诗「父兮生我,母兮鞠我」。不能说「父亲生我,母亲养我」 ,而是「父母生养我」;所以,诗92:3「早晨传扬你的慈爱, 每夜传扬你的信实」,不是说「早上传扬慈爱,晚上传扬信实 ,而是「我要日夜传扬你的信实和慈爱」。 3 希伯来的智慧文字绝大多数都用诗歌的形式表达,故也有上述 两种的特色(可参箴26:8-10,每节分为两句,每节的第二句都 用一个比喻来伸展第一句的意思)。 此外,智慧文学另有二大特点: 1 由於智慧文学(特别是箴言)包括许多的谚语,故一节 经文可以是完全独立的单元,与上下文毫无关系(例如 箴11:13论及说是非的问题 , 14节讨论国家无谋士的危 险,15节提到替人担保的不智);解经时要把各单元分 清楚,千万不要把不同的单元连在一起。 2 智慧文学有不少话语发自作者的经历和观察,受著文化 和角度所限制,不一定放诸四海皆准确;何况作者常要 用一两句话表达出一些十分广泛的真理,往往只能侧重 真理的某方面,所以不能每一次都照方应用,而是要在 神整体的启示下加以验证 。 例如箴16:13 「说正直话的 为王所喜爱」这一句话,就不是每次都灵验的;用正直 话谏王可得王欢心,但也可能激起王怒。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |