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4:1-5:27  祸患与恶行

首先是以利法发言。在约伯三位朋友中，可能他最年长（参15:10）

，他的论点是以经验作根据，指出凡事必有因，而约伯祸患的「因」

就是恶行。

1-11  神秉公行义

1-6

约伯从前怎样教导和扶助人，这种纯正行为神必顾念。

2          「你就厌烦吗」：或译作「你能忍受吗」，表示以利法为自己

            以下的发言致歉，恐怕约伯厌烦，显示他同情约伯的境况。

5          「昏迷」：或译作「厌烦」。

6          以利去指出约伯并非无望，因为他一向行为纯正，他现在所受

            的是神的管教（参5:17-27）。

7-11 恶有恶果

8          「照样收割」：收割他们邪恶的果子。

10-11  恶人纵然强壮，但至终必如狮子一样不得善终。

            「老狮子」：应作「壮狮」（参箴30:30）。

            「绝食」：应作「缺食」。

12-21

以利法以个人在梦中所经验的异象道出世人的卑微。

15        「灵」：或作「风」。

17        「比神」：或作「在神面前」；

            「比造他的主」：或作「在造他的面前」。

            整节指人在神面前不能自义，不能称为洁净。

18-21

本段可能是神的默示或以利法对默示的解释。神的天使比人尊贵，尚

且得不到神的信任（不能在神面前完全称义），更何况是人。

19-21  人的生命脆弱和短暂

19        「被蠹虫所毁坏的人」：如译作「像蠹虫一样被毁坏的人」，

            意思更贴切，指人生命的脆弱。

            「蠹虫」：蛀虫。

21        「帐棚的绳索，岂不从中抽出来呢」：喻死亡。

            （参赛33:20; 38:12）

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