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第九课
经文：约伯记25：1－28：28 主题：比勒达的第三次辨论（第25章） 约伯的回答（第26－27章） 约伯的智慧诗（第28章） 重点：敬畏神──找到智慧 大纲： 二． 诗歌 （3：1－42：6） 2. 责备约伯（4：1－27：23） 3) 第三回合（第22－27章） c. 比勒达的第三次辩论（25） d. 约伯对比勒达的回答（26－27） 3. 约伯的反省（28章） 介绍： 随着第三轮辩论即将结束，显然，约伯的朋友们越来越难以找出什么值得一谈的话来说了。比勒达的最后一次发言只有六节长，而琐法干脆就没有第三次发言。约伯还没有听到以利户的意见（第32－37章），但是他的三个“辅导员──朋友”却要结束他们的发言了。他们不光象42：7指明的那样是不好的辅导员，而且他们的回答是错误的；对此，神是不喜悦的。 观察与注释： 比勒达的第三次讲论（25：1－6） 1. 比勒达在这最后一场的表现方式是简单明了的：在神与约伯当中，神一定是对的，而约伯在两个方面是自高自大的：一是自以为义（“妇人所生的，怎能洁净”）；二是与神争辩（25：1－6）。在神的面前，所有的人（包括约伯）都是“如虫”。 约伯攻击比勒达（26：1－4） 2. 约伯用一种完全讽刺性的口吻，感谢比勒达是一个不值一文的辅导员！（26：1－4，尤其是第3节） 约伯同证神的伟大（26：5－14） 3. 约伯首先高举神的无所不知（26：5－6），然后他的创意天才（26：7－10），然后他的无所不能（26：11－13），最后他的深不可测的知识（26：14），从中约伯得出结论说：神比我们所知道他的还要更无限地伟大。 4. 注意在这一段内，约伯以极为准确和科学的语言描述了地球是一个被悬在虚空的球体（26：7－10）。 5. 在26：12和9：13提到的“拉哈伯”（Rahab）也许是指一个神话中的海洋怪物，被巴比伦神话中的主神马尔杜克（Marduk）在一场天地大战中打败和杀死。“提亚玛特”（Tiamat）和“列维坦”（Leviathan）也许是“拉哈伯”的其它名字。从象征的意义上来讲，“拉哈伯”代表一切的人类的骄傲，尤其是向神自高、挑战的，如巴比伦和埃及（见诗87：4；赛30：7）。 *中文版注：现代的创造科学家（相信创世记和约伯记是可以字义解释的圣经和自然科学学者）一般都认为“拉哈伯”是指在大洪水前曾经与人同时生活过的恐龙。恐龙都在洪水中灭亡，时间是在主前2500左右。当时恐龙突然被泥土覆盖，加上大地分裂移动造成的高温，使之形成化石。在任何其它情况下都只会腐烂消失。* 约伯再次声明自己的清白（27：1－23） 6. 约伯在自己对三个朋友们的最后的回答中，无条件地宣布自己是无辜的。“我持定我的义，必不放松”（27：1－6）。不过约伯仍然怪罪于神（27：1－2）。 7. 约伯毫不怀疑地认定：自己对神的认识是超越于他们的（27：11－12），而且请神把他们当作自己的仇敌来对待（27：7－8）。 8. 最后在27：13－23，再次同证恶人也要死亡的命运，那时神定要与他们算帐（见27：13）。不仅他们自己要灭亡，而且他们留下的财产和后代也不能兴旺。 约伯承认智慧的真来源（28：1－28） 在第28章里，约伯写下了一首关于智慧的诗篇，在其中他写到了人类的虚妄的试图得到它的努力，还有它的真正来源：神。约伯试图得到答案的追求开始转向神。 约伯赞扬人的能力（28：1－11） 9. 约伯回想起人的令人难以质信的能力，能从地球深处挖掘出宝贵的矿物质来。这些事动物们绝对不能做。不过人依然还是人（28：1－11）。 但是智慧是人得不到的（28：12－22） 10. 虽然宝石不能逃脱人类的追索，但是价值更高的智慧却一直漏过人的手指──“然而智慧有何处可寻？”（28：12） 11. 约伯继续下去，写出了一系列对智慧的重要声称： a) 它的真正价值没有被人理解（28：13）。 b) 它不是从人里面而来的（28：13）’ c) 在海里找不到它（28：14）。 d) 它不能被用金子买到（28：15）。 e) 它的价值没有其它与之相比（28：16－19）。 f) 它的源泉不能被人发现，就是鸟也不行（虽然它们有好的眼目和聪明）（28：21）。 g) 在恶人死后的暂时的居所，它也不被知道（28：22）。 智慧的来源是神（28：23－28） 12. 在一个美丽的宣言中，约伯声明：唯有神才是智慧的源泉，因为“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在”（28：23）。 神是智慧的来源，是因为他是无所不知的（28：24）万物的创造者（28：25－26）。 注意关于智慧，神： “看见”（认识） “述说”（宣布） “坚定”（确立） “查究”（求索）（28：27） 13. 唯一能找到智慧──也就是成为聪明──的道路就是：与神建立正确的相互关系，其中关系到“敬畏主”（28：28），而凡是敬畏主的人都会“远离恶”（28：28）。 14. 第28章的结尾自然地引入第29章，约伯在那里宣布他自己是有智慧的人，因为他敬畏神，这可以以他的恨恶罪为证。 在你思考“智慧”的含义之时，请记住在希伯来文中以下词语的区别： 知识 ＝ 内容； 认识 ＝ 理解，明白； 智慧 ＝ 明白知识而且能把它熟练地应用于生活中。 知识和理解就都是无用的东西，除非它们能够被有效地应用于生活中。那就是约伯所追求的，而它从根本上取决于对神的正确观念。 另外也请记住：“敬畏神”（又见林后7：1）包含有对神的畏惧、尊重、荣耀和顺服，也包含对罪的恨恶。智慧是从敬畏神中来（28：28；又见1：1）。还要记住：愚顽人（就是傻瓜）就是自己对自己说：“世上没有神”的人；或者是在实际生活中活得好象神根本就不存在的人（见诗14：1；伯21：14－15）。 指导研经题 约伯记25：1－28：28 1. 比勒达的最后一次讲论为何如此之短？ 2. 你是否同意约伯对比勒达对他有多大帮助的评价？为什么？ 3. 你怎样才能协调27：1－2与27：3－6？ 4. 恶人在死去的时候灭亡，这是否能满足约伯（和我们）？（见27：13－23；诗34） 5. 为什么人不能自己发现智慧？ 6. 按照28：12－19，在今生中有没有比智慧更宝贵的事物？为什么没有？ 7. 神的智慧是基于什么？ 8. “敬畏神”这句话对你的含义是什么？ 9. “远离恶”与敬畏神的关系是什么？
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