|
第二章
撒旦再次在神面前挑撥，約伯身體受災（1-7節）二1-3 1又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。2耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。3耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。 上帝做事都是祂的旨意如此感謝主，這段話跟上一次（一6開始），幾乎是一樣的。上一次撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」是有目的的（這有點複雜，但我分析過了：有目的不一定錯，但我們最終的目的，始終是上帝）；他不是無緣無故的敬畏你，他是有目的的。現在上帝的回答就是：我「無故地毀滅他」，來看看他是不是無緣無故的敬畏我。這無緣無故不是不講理的意思（看起來也是不講理），就是我找不出他有什麼錯，我就毀滅、傷害他；不是因為他有什麼錯，是我決定，我要讓他受到傷害、我要讓他受到祝福；我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。各位，只有神有這樣的權柄，也只有神應該這樣做；神不受外界任何受造物的影響！祂要怎麼樣就怎麼樣。你說：「祂受我們的罪惡、還有禱告的影響，當我們良善的時候，祂對我們更好；當我們犯罪時，祂對我們很兇」沒有錯，從人這邊來看是這樣，但在神那裡沒有轉動的影兒；祂的情緒、一切的作為，都還是按祂良善的旨意在做應當怎樣來對人的。不過我們從人這邊知道，的確我們的禱告、善良可以讓神喜悅，而我們的罪惡可以讓神憤怒。不過這裡就是：神其實是很對的，祂做任何事，不是在祂做事的對象身上找到理由；祝福也好、毀滅也好，祂是在祂自己旨意當中找到理由。神，唯有神配得這樣的榮耀，祂做一切是出於祂自己。願我們對祂能夠至終是因為單單祂，不是因為祂以外的任何東西、任何得失（包括我們自己個人的得失）而去愛祂、敬畏祂。單單因為祂配得尊榮、配得敬畏、配得愛，我們就愛祂。因此，當上帝好像無緣無故、找不出理由，對我們有所攻擊的時候，我們仍然感謝祂、產生更大的信心。當然我們沒有那麼好，神常常攻擊或打擊我們實在有緣有故，是我們自己錯了。或者說，神的確也是很有慈愛的要更多的保守、愛我們。總之，我們就信靠我們的上帝，知道祂的作為都是美好的。「他仍然持守他的純正」，即便他失去了一切，顯然他敬畏我，不是因為那些他失去的原因。我們感謝主，看起來上帝真是愚蠢，但這話又顯出上帝絕對的權柄，而且顯出祂保守了約伯，讓約伯完全正直。他不是因為上帝以外的東西而敬畏上帝，撒旦雖說：「他敬畏你，豈是無故呢？」，但顯然他敬畏神，是無故的。他的靈性真好，仍持守他的純正。 二4-5 4撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。5你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。 撒旦有一點技窮，但還可以繼續來攻擊，他說：你攻擊、毀滅他，還沒有攻擊、毀滅得夠；「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」這一次跟上一次其實差不多，就是如果真的攻擊到他身上的時候，他恐怕不會要你了。因為人最後還是有緣有故的要自保。我信你，信到最後，就算不要得這個、不要得那個，最後我還要保住我自己吧？自己都沒有了，我還信什麼你？ 二6 耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。 上帝再允撒旦攻擊約伯耶和華說：好，「他在你手中，只要存留他的性命。」他的骨、他的肉都可以毀掉，存留他的性命。我想真的是，我們需要讓我們的心、靈魂被保守，當然我不是說人的骨、肉、血氣、血肉不重要，很重要，感謝主，但這一切都要來服事主。聽我們的靈魂、聽我們的心，讓我們的心聽上帝，不要讓肉身成為我們的主宰，來約束、控制我們；要讓上帝來約束、控制我們。當他傷到我們時，上一次約伯沒有當面棄掉主；約伯當面敬拜主，願我們也不會當面棄掉主，而是更多的來敬拜主、信靠主。 二7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 約伯身心受痛苦這裡我們真是說：很痛。看到這裡我們真是難過，不希望任何人（包括我們自己）發生這樣的事。我想總的來講，神也不希望任何一絲絲不幸的事發生在我們身上，祂希望我們得到永遠、越來越豐富的祝福。但在罪惡的世界、在我們這罪人身上，神常常要用看起來相反的，也就是很大的難處，好叫我們得到永遠的福分。我受苦仍是對我好的（詩一一九），讓我能夠更正直、善良。當然，受苦如果不是有信心不會更好，會更多的抱怨上帝。撒旦就打擊約伯，神也允許撒旦打擊我們。所以生活中到底這出於神，還是出於魔鬼？我想不是太重要，因為我們不大知道這是神直接打擊我們，還是神藉著撒旦打擊我們；我們知道一切出於神，要更敬畏神，那就好了。 約伯痛苦中仍持守信仰（8-10節）二8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 我們不知道怎麼樣叫「坐在爐灰中，拿瓦片刮身體」我想他是很痛苦、很難過。在這很痛苦、難過時，他的妻子又來打擊他，這恐怕也是更難過的事情。後來又有他的三個朋友來，不敢說打擊他，但也造成了很多打擊的成分。就是約伯的心靈、身體都受了極大的疼痛。我們真是求主幫助，讓我們能快快的、隨時隨地回到主那裡。因為人間的安慰，包括約伯的妻子和他三個朋友，我覺得也不是不想安慰他；一般想到他的妻子、三個朋友是怎麼壞，我覺得那都有點犯了約伯記的一個「好人的錯誤」就是：好人有時會做出更多傷害人的事情。約伯在這麼痛的時候，他妻子、朋友沒有幫助他反而更傷害，這是不對，但我覺得他們是有心要幫助他。因為看到這麼痛苦，想要減輕痛苦，但實在是智慧不夠，愛心也不夠。所以這四、五個人（包括那少年人）的議論耶和華、幫助約伯，還不如約伯自己對上帝的認識，但約伯自己也被神責備需要悔改。我們就感謝主，讓我們更謙卑、也更有盼望。我講這話真是不容易，我覺得在瞭解約伯記和瞭解聖經裡每一個人物的時候，我們還是要有一份同情的心。當然神所厭惡的我們一定要厭惡，我說同情心就是：這些事情好像都過去了，但我們還是同情，因為這跟我們也有切身的關係，也讓這聖靈感動的著作感動到我們。 二9 他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！ 約伯的妻子提供的不是幫助妻子應該怎麼樣？應該是個幫助者。不要說妻子，在創世記配偶就是幫助，其實夫妻彼此應該都是幫助的，但我們不是常常彼此傷害、對對方很不好？求神幫助我們，不要用自己的愛來愛人。用自己的愛來愛人，人會有偏差；永遠要用上帝的愛來愛人。或者說得更好：讓我們的愛是出自上帝的愛，是不自私、有智慧、對人有幫助、對自己也有幫助的。妻子也許看到自己的丈夫受這麼多的苦，也知道這出自上帝。你怎麼知道這是出自上帝？很多人說：不知道這最後是出自上帝！誰說的？約伯的僕人在一章16節就講說：「神從天上降下火來」他們知道這是出自神，雖然他們不知道這是神跟魔鬼的一個deal，但他們知道這最終出自神就好了。我們知道萬有都是出自神這很好，但我們還要知道：神做的一定是美好、值得頌讚，而不要讓自己的感覺、人間的習俗，影響了我們做判斷。我們注意人間的習俗、注意感覺、也用理性，這都是神造的，很好，但這些都一定要服在上帝的權柄之下。「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神」這不正是魔鬼希望的嗎？「他會當面棄掉你。」他當著你的面棄掉、唾棄你！我們當然感謝主，我們的主耶穌在十字架上沒有棄掉天父，即使天父棄掉祂；我們感謝主，那迦南婦人（太十五）沒有棄掉耶穌，雖然耶穌好像說她是狗而且不理她；我們感謝主，我們要像那窮寡婦（路十八）雖然神有的時候好像不義的官，我們晝夜呼籲祂，祂為我們忍了多時，我們知道祂終久要替我們申冤；我們知道祂從來沒有不替我們申冤；我們也知道在主裡面，從來沒有委屈的，看起來有委屈，實在不是委屈；看起來有艱難，至終是美好的，不要棄掉上帝！我們也求主讓我們的朋友、我們周圍的基督徒，不管怎麼樣，不要火上加油的傷害人的信仰，而是能夠幫助人。這妻子實在是很可惡，好像夏娃一樣。我們也不能太怪她，也許屬於肉體的體貼會這樣：你別的都不能做，上帝讓你這麼痛，你就死了算了；死前咒詛一下上帝，讓上帝把你徹底的燒掉也好。我們感謝主，約伯記到最後講到約伯的光景怎麼好、怎麼好，而且說到最後他有七個兒子、三個美貌女兒。是跟這個婦人生的？還是另外有個婦人？我們都不敢說，我們寧願希望是這個婦人。我們寧願希望每個人最後都悔改。但在這裡這婦人我覺得是用血氣（你這麼可憐），可能這妻子也很恨上帝。我還是說我願意同情他們，但希望我的同情不是同意，我們不是姑息養奸；希望我們沒有犯這樣的罪惡和錯誤；而那種看到丈夫苦而很痛的心，我們要同情。但失去信心是不可以有的，所以我說的同情一定要講清楚：愛丈夫、愛妻子的心要有，但不要婦人之仁，不要用世界的愛來愛人。那就錯了，要讓人走在真理中蒙福，即便在真理中受苦。 二10 約伯卻對他說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。 在這事上，約伯並不以口犯罪「愚頑的婦人」聖經裡很多，尤其在箴言裡常常看到。我們也可以說夏娃可能是第一個愚頑的婦人。在詩篇七十四篇18節，「愚頑民褻瀆了你的名」；22節，「要記念愚頑人怎樣終日辱罵你」；無神論、還有異端，真的常常在辱罵、不信上帝的權柄、權能，說上帝的預定是不好的。我們不要做愚頑人，要是一個智慧的人，敬畏上帝；愚頑人是自以為聰明、不敬畏上帝的人。「噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」是，我們得福，我們也受禍。不過，當然約伯這樣講也是講得對，尤其他在這麼苦中能這樣講，實在已經非常好了；他在這麼苦中他太太還落井下石、火上加油，他能得勝真的非常屬靈了，但我們是不是能把約伯這句話講得更完全一點：「我們在神手裡得福也受禍」，我們可不可以說：「我們在神的手裡得到一切的福氣，連禍患也是福氣」；有時禍患是以福氣的形式臨到；有時福氣是以禍患的形式臨到，這又在於我們是不是信靠上帝。信靠上帝，臨到的看起來是禍患，但萬事互相效力，會叫愛神的人得益處；如果沒有信心，看起來得到的福氣，像世界上有人中了樂透，看起來是福氣，但一開始就是貪婪的心，至終就是很多的禍患。我們從神手裡得到的（實在說得完整一點），應該只有福氣，沒有禍患。「在這一切的事上約伯並不以口犯罪」我想這不以口犯罪，包括心裡他也沒有犯罪，他不妄評上帝。但他的苦並沒有減輕，他身體的痛很重、很重，極其痛苦。他三個朋友也很痛苦。我再次要說，我希望我（如果我錯了，請大家原諒，為我禱告）在看書的時候，真的有個同情心。我們絕不同情惡者、也絕不同情敵擋上帝的人；我們恨惡惡者、恨惡抵擋上帝的人。但我們對人在犯錯的時候，希望他能夠更好；而且知道他為什麼犯錯，我們就避免（他也是我們的鏡子），而不要一天到晚有那打落水狗的心。我以前常常這樣，現在可能也還常常這樣，就是講約伯記時大家不是罵約伯，就是罵約伯的朋友、罵上帝，就是總是有怪罪的。對，約伯的三個朋友是被責備了，但我們要那樣，像小人一樣的也打落水狗？還是我們也看到他們犯的錯誤，我們也常常犯？而求神保守我們少犯這樣的錯誤？ 約伯的三個朋友來安慰他（11-13節）二11 約伯的三個朋友─提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法─聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。 約伯的三個朋友來安慰他真正的安慰者就是聖靈保惠師。聖靈、神的話，是我們真正的安慰、鼓勵、和責備。求主給我們神的話，求主給我們聖靈，求主讓我們在十字架的路上，能夠成為別人的安慰者，自己也能夠被安慰。求主讓我們不用婦人之仁、姑息養奸的去安慰人。對不起我用「婦人之仁」，我們公平一點，不要說女人都是錯誤，男人也一樣，就用「人之仁」，墮落的人的仁愛去安慰人，那是不好的。「為他悲傷，安慰他。」當然我們看到這個悲傷、安慰，到最後變成吵架了。看到人的安慰真是不可靠，也真沒有辦法控制自己。 二12-13 12他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。13他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。 看到這真是好難過。這是他的朋友，與悲傷的人同悲。我們不要先說他們議論約伯怎麼不對，就說他們實在有個好心。只是人的好心不能成就事情，我們需要上帝。他們遠遠的看，約伯原來是那麼富裕，現在坐在在爐灰中，拿瓦片刮身體、長毒瘡，所以不認識他了。實在是很難受，「放聲大哭。各人撕裂外袍」我們與哀傷的人同哀，「撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上」是悲哀的情形。他們七天七夜坐在地上，不說一句話因為太痛苦了。求神保守我們。在將來，人離開上帝，最後也是很痛苦、很痛苦。不要說到地獄裡面，聖經沒有多描寫我們也不多去描述。在啟示錄十八章19節，巴比倫坍的時候也有人把塵土灑在自己的頭上。我們不為巴比倫的倒塌難過，我們非常歡喜快樂，但我們為弟兄姊妹在罪惡的傷害中難過。當神最後審判的時候，我們就不再為那些罪人難過了，但我們現在真是難過，我們也求主讓這個難過成為積極的力量，能夠彼此的幫助。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |