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第四章
第一輪對話：以利法的話（一）四1 提幔人以利法回答說： 以利法有智慧但說了血氣的話「提幔」是以東的一個村落，以東當然就是以掃的後裔。在這裡我覺得有很大的感恩：「提幔」以出智慧著名，耶利米書四十九章7節，「論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？」以掃看起來是愚蠢著稱，但他的子孫也很有智慧，所以神實在還是很憐憫恩待以掃。以掃和雅各裡面，神很公平，求什麼得什麼（他就是要吃喝），但神還很憐憫，讓他們有智慧。約伯這個朋友以利法，我想就是有智慧，不過在血氣被牽動時，也說了血氣的話，很不理想。我覺得以利法的第一句話就不大好。 四2 人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？ 以利法開始說教各位，你去探訪疼痛中的人是這樣的嗎？我承認有的病人，在很多疼痛中抱怨神的時候實在不應該，但我們是不是應該（最起碼對約伯）有更多溫柔的成分？他聽到約伯在咒詛自己的生辰。當然約伯這就不好，已經在咒詛上帝的創造；也是錯誤（不知道完全沒有存在，是更不好）。他是渴慕死，而不是跟神同在；是厭世、煩厭上帝的帶領，這是不對的。但可不可以更溫柔的來講？我說話，「你就厭煩嗎？」我不知道約伯有這樣的情形嗎？會因為想死，所以聽到人講話也厭煩？他甚至說「因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來（伯3:25）」是否約伯這話有雙重效果？就是以利法接近他時，約伯就覺得恐懼：我就怕你來說教！以利法就更變成一個說教的人了。我覺得第一句就不大好。 這一段以利法的內容不錯但態度不對四3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 這是我們應該做的，希伯來書十二章12節也說我們應該這樣做。約伯曾經這樣做，以利法講這話也很好，但他這話現在是用來責備約伯，我想就不是最恰當、不是最應該；而應該感謝的說：「你素來是這樣，你現在艱難了，願我們能夠幫助你。」 四4-5 4你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。5但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。 他講到約伯曾經這樣幫助人，當然我們非常感謝主，約伯是這樣的人，他能提這個也很好；但他提這個是在打擊約伯：「你以前這樣，現在自己碰到禍患時，你就不知道倚靠上帝了」。這話也對，但我希望能更柔和、更謙卑來幫助。我們同樣可以把這句話送給以利法；在以利法生病時，同樣說：「你曾經說不要在禍患中就忘記了堅固，你怎麼現在不堅固了？」可能這話是有道理，也是對，甚至我們應當聽，但我們可不可以說得更謙卑、更同情人一點、更求神幫助一些？我們在幫助人的時候，當然也就更謙卑，要想到我們之所以能幫助人，是我們現在很健康、神給我們很多的能力，而也盼望如果有一天，我們沒有什麼能力時，也能夠受安慰、也能接受幫助。 這一段以利法的神學不完全正確四6 你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？ 這也都對，但不能夠因此說你現在受到禍患就是你犯罪。這是個老問題，我們受到禍患，不一定是我們犯罪，不過有檢討的心也是很好的。 四7-11 7請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？8按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。9神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。10獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息；少壯獅子的牙齒也都敲掉。11老獅子因絕食而死；母獅之子也都離散。 倚靠上帝的人不是不碰到打擊這裡看到約伯的朋友以利法所講的，是一個正確，但又不完全正確的神學。我們說我們是倚靠上帝，沒有錯；「你的盼望不是在你行事純正嗎？」也沒有錯，我們希望我們行事純正。但我們行事純正，第一個，必須來自神；且就算行事純正，我們也不能寄望我們的行事純正。因為人的義，像以賽亞書說的，就像破舊的衣服。我們的義算什麼？就算是來自神，也因為我們的罪惡，這義是不完全的，我們只有不斷的依靠上帝。我們的義像破舊的衣服：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」（賽64:6）只有完全從耶華那裡來的義袍才是好；我們在世時，總有不潔淨、不順服、不好的時候，所以不能依靠我們的行事純正。但也不能因此就故意犯罪，像保羅說：「我不覺得自己有罪，但稱我為義的是上帝（他對哥林多教會講的話」。我們因信稱義，但也不要故意的犯罪；越是因信稱義，越是希望我們不要犯什麼錯：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」（林前4:4）稱為義的是信心。我們希望行事純正，但不能倚靠自己的行事純正，那不可靠，我們只倚靠上帝。但上帝還是會給我們各樣的經歷、遭遇，所以一個信靠上帝的義人，不是不碰到打擊的。 「無辜的人有誰滅亡？」沒有無辜的人！「正直的人在何處剪除？」沒有正直的人！所以每個人受禍患都是應該的。但我也說，有比較相對的正直、無辜的人，但他們也可能被剪除、也可能滅亡，最明顯的就是亞伯。不是真的有許多義人死亡嗎？所以，以利法在維護上帝時，講得也過份、不應該了。 今世中不一定看到上帝公義完全顯出「耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」人種什麼，收的也是什麼（加6:7-8），是這樣講沒有錯，但那收割，不一定讓我們今世可以完全看得到。在心靈裡，他們一定是收割了不安；但他們身體上，詩篇七十三篇講他們好像還蠻好的。約伯後面也有講到這些現象：惡人在世上可以蠻好的。對，「上帝出氣，他們就滅亡」，可是上帝有的時候很久才出氣、很久還不用祂口中的氣滅掉他們！是，上帝也允許了惡人囂張很久，甚至從亞當夏娃墮落到主再來，很多時候我們看到惡人在那裡一直囂張。我們感謝主，我們倚靠上帝，繼續在永恆的主手中看到神的報應與恩典。「獅子、老獅子都會滅亡」是都會滅亡，但上帝的公義，的確在我們生活當中，不是那麼立竿見影的就顯出來，信靠主的人，我們也還在忍耐。 以利法的一段異象四12-16 12我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。13在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候， 14恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。15有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。16那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說： 領受異象，應用不一定正確12節開始的這個異象中，這靈到底是什麼？是聖靈？還是邪靈？我想是聖靈。但即便是聖靈，我們領受聖靈的人，在應用的時候不一定正確。在士師記常常常看到耶和華的靈降在誰身上，誰就大怒，誰就怎麼樣。神的靈降下來，我們會有一些反應，但不一定我們的反應都是對的，當然我們更需要聖靈來充滿我們。 四17 必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？ 是不能，我們是不能比祂潔淨。但聽約伯講的話，就是：「我就是根據祂的話來跟祂申冤的；我自己沒有什麼好，但按著上帝的話來講的話，上帝這樣做是不對的。」 四18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧； 這話也講得不是太正確。我們的主當然是比世人、天使要偉大、了不起得多，我們真是不能跟祂比。你要說「我們差得太多，哪能跟祂比」這是對的，但說「主不信靠、指責我們」，這個有一點問題。我們是不可信的，約翰福音有講：耶穌不把自己交給他們、耶穌不信他們。但神的兒女如果有神的聖靈、神的恩典時，神是把整個教會、神的國度都交給、託付給我們的：「你牧養我的羊」。祂的使者是愚昧，但神也讓祂的使者來服事祂。 四19-21 19何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢？20早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。21他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。 這都在講到說那不信靠上帝的人是糟糕的。「住在土房、根基在塵土裡」都是不信靠上帝的人。
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