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第十章
第一輪對話：約伯回答比勒達（二）約伯繼續述說苦情十1 我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話， 我厭煩，但我一定要說出來；我不想活下去，但我要說，因為我實在太無辜了。 十2 對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？ 約伯覺得上帝對他最兇對上帝說：你不要定我有罪。是，我是有罪，但比較起來，我實在是義得多了。 「要指示我，你為何與我爭辯？」你告訴我，為什麼你不放過我？就是好像一直在盯我的錯；一點點錯放大那麼多，然後給我更大的打擊。你為什麼要跟我爭辯？我辯不過你，而你一定要這樣整我的話，我一定要講：你為什麼要跟我爭辯？為什麼不能對我寬大一點，像你對那麼多人、對所有人那樣？你是對我最兇。 十3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？ 約伯抱怨上帝對好人兇，對惡人好我真是不知道誰敢說這樣的話。我不是鼓勵大家說，我們沒有約伯那麼義，但約伯講的真是他心中的苦情。我們都是你手所造的、都是你手裡的工作，你為什麼造了，然後又要來欺壓？當我來到這個世界時你欺壓我，這段日子以來你這樣對我？約伯在這段日子苦的時候就忘記上帝以前給的好的日子。人總是最現實的，現在不好，講什麼以後和過去都沒有用。「你又欺壓，又藐視」，你看輕我、忽略我的呼喊，這都還可以忍受，如果神這麼嚴厲，對大家都嚴厲吧，可是你又「光照惡人的計謀」。這光照惡人的計謀應該不是把惡人的計謀揭發出來，而是讓惡人的計謀因為好像有光照，而做得很順利。「這事你以為美嗎？」你可以這樣？這你以為好嗎？對好人這麼兇，對惡人這麼好？ 十4 你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？ 「肉眼」肉眼就看不準、有限。你是屬靈的眼睛，耶和華眼目遍察全地，你是全民的神，你怎麼像人在看事情，因著私慾、偏見、幼稚、有限，看不完全，甚至偏差？ 十5 你的日子豈像人的日子，你的年歲豈像人的年歲， 你帶領的日子、掌管的年歲應該是公平、美好的，但現在你帶領、掌管的就好像是人間某個暴君所掌管的人間的日子一樣，很不公平。 十6 就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？ 你的日子就是一直在那裡挑我的毛病，看我的罪惡嗎？ 十7 其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。 「你知道我沒有罪惡」這當然不是約伯不認錯。我們在其他地方看到他覺得自己有錯，只是覺得自己實在相當好了（而神更是肯定這樣），那為什麼還要這樣？我就是說：神要我們每個神的兒女，在被擊打最厲害的時候，還是能信靠祂，因為祂至終、永遠是唯一最聖潔、最良善的。神要我們在最艱難時倚靠祂、永遠更倚靠祂、無緣無故的倚靠祂、沒有任何好處也倚靠祂，因為祂就是絕對正確、絕對美好的。上帝給我們一些看來不當的遭遇，第一個沒有不當，因為最好的人也應該受最壞的待遇，我們都是罪人；另外，神絕對不會錯，神把這些都剝奪了，讓我們真是死心塌地的就跟隨、信靠祂。 十8 你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我。 約伯抱怨上帝造他的目的是要消滅他這跟前面一樣：你造我，造的目的是消滅我，C.S.Lewis 在他所愛的太太生病死亡後寫的a Grave of dirt就說，神有的時候真的愛我們一下、安慰我們一下，然後又重重的擊打你；好像不錯的時候，又給你一個更重的打擊。這雖描寫得很生動，但我也是勸弟兄姊妹我們不要這樣去想，因為敬虔人（像約伯）他可以講出很誠實對神不滿的話，我們沒有那麼敬虔，就更容易上魔鬼的當；連約伯也是會，我們更是不要。不要抱怨上帝，我知道我們都有艱難，但主的恩典是夠用的。而且如果我們要繼續在主的恩典中，就不要抱怨，要用信心勝過一切祂也好、祂藉著魔鬼也好，給我們的這些試探和試煉。 十9 求你記念─製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土嗎？ 約伯還是想活下去求你記念我曾經是被你所造的，求你繼續造我。「摶泥」就是讓我生命裡還繼續有可造的、還有可以被建立的。約伯在這裡，實在他的苦情讓他還願意活下去、在這種艱難之中他還肯活下去，就是：是不是還能把我造得更好一點，像以前一樣？「你還要使我歸於塵土嗎？」 你就是要讓我在極痛苦中歸於塵土。我們在這裡也可以看到其實約伯並不想死。每個人都還是想活得好的，只是當活太久不好時，就失去指望了。上帝，求你讓我們活得更好。 十10-12 10你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？11你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。12你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。 這都是上帝做的事情，而現在你要讓我歸於塵土，那是絕望了。塵歸塵，土歸土，人生一生都沒有意義了。你很仔細的創造我，又把「生命和慈愛賜給我」。你這樣造我、保守我，只有一個目的，就是把我養大了，要好好來虐待我一番？是個虐待狂的宇宙主宰嗎？ 十13 然而，你待我的這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。 你對我好就是要這樣？而這些你都藏在心裡，早有此意就是要整我？約伯現在真是我們如果敬虔的話，也會說約伯喪心病狂。我想約伯在這麼苦中這樣講是有他的理由，雖然我們還是不能同意，但可以同情。求主幫助我們不要自比約伯而學習發怨言，要學習忍耐。 十14 我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。 約伯覺得上帝仔細挑他的錯意思是說我若在行義、做得好，你就不看；只要一錯，你就看、就追究。當然神都在看，「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩130:3-4）」祂是看得到，也都會究察，好、壞祂都會；但信靠祂的人，祂有赦免之恩。我們感謝主。赦免不是叫我們犯罪，是叫我們不犯罪、更在祂的慈愛當中，脫離罪惡的權勢。「並不赦免我的罪孽」這是約伯在艱難中就這樣講：你一直都不赦免我。 十15 我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢擡頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。 不管我怎麼樣，反正現在這麼難：又羞辱、又痛，你又不聽我的禱告，又加增我的難處；三個來安慰我的人，變成來罵我。他們要安慰我、要來說「你信的上帝是對的」，但「你信的上帝是對的」卻就表示你是錯的！上帝是公平，就表示上帝處罰人是對的；他們說上帝處罰惡人，那你就是惡人！所以他們越安慰約伯、越說上帝很好，就越讓約伯痛苦。這也是我們在安慰人的時候需要注意的事：我們絕對是要講到上帝的正直、良善，但怎麼在上帝的正直、良善中，讓那受打擊的罪人、或受傷害的義人，仍然能有盼望？求主給我們智慧，絕對是仍然站在上帝良善、慈愛中，我們才可以有個最正確的輔導、安慰的態度；但若沒有一個正確的神學的話，我們也都會走眼。而且就算是正確的神學，如果神的靈不讓我們柔和、謙卑（像這三個人）的話，愛也會把這場安慰變成一個災難。「我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢擡頭」我行惡是有禍，為義也不敢。當然沒有人是義的，但就算我走得義、走得對，好像就是不要把你叫醒、小心一點；就算做好事，你醒來了，也是啪！一巴掌。反正你是那暴怒的君王。 十16 我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。 神在我身上顯出的大能是追趕我、是讓我無法逃脫，這是約伯現在的感覺。事實上也是，我覺得神真的是明察秋毫，一點事都躲不過祂；但更注意的是在明察秋毫時，祂是眷顧、憐憫、恩待那些屬祂的人。我們是要有更大的信心、更堅定的知道盼望祂的慈愛，祂是很仔細、很體貼、很細心的來幫助我們，我們感謝主。 十17 你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。 你一批批的攻擊、見證、指出我的錯誤，向我是越來越憤怒。「如軍兵更換著攻擊我」像軍人換班，這一批完了，下一批來攻擊我。我們記得約伯是身外之物都沒有了，然後身體也受到各樣打擊，現在連他的心靈也在極大的頹廢、頹喪當中。 約伯不真想死，是想活得好一點十18-22 18你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我；19這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。20我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先─就是往黑暗和死蔭之地以先─可以稍得暢快。21併於上節。22那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地；那裡的光好像幽暗。 約伯在這裡講到他想死。不過我又說，實在人不應該想死，因為死亡是黑暗死蔭，他不是說到那裡得到暢快，各位你看，他在辯論中火氣大了一點，而生存的慾望也高了一點，所以這就變得還是有好處，激發了他一點要活下去的那種心；如果連這個心都沒有那就真的是等死。約伯以前不是說最好沒有生、生了趕快死嗎？現在說：死那個地方真是好黑、好可怕、好無望，我還是希望死前可以稍得暢快。當然死了以後其實可以更多滿足的喜樂，一般學者都說舊約沒有這種復活的盼望，我是不大同意。我覺得信靠主的人在舊約一定也有盼望，只是不是那麼明顯、明確；亞伯拉罕、以撒、雅各的神不是死人的神，是活人的神，是使死人復活的神，是一直都沒有改變的神。在亞伯拉罕時代，我想他應該對上帝還是有復活的盼望；歸到列祖那邊是一個安息，是應該有復活的盼望的。不過約伯在這裡這麼悲哀，活著也悲哀、死了也悲哀，他說：我希望活著在死前還是稍稍可以得到一點好處：病好一點。我很難想像，因為我沒有經過那麼多絕望的事，最絕望的也不過當兵時被班長整一整、在學校考試時成績很差怕被當，大概最多是這些。這些當時覺得很難，但一下就過去了。像約伯這樣難的事：喪家業、喪健康，什麼都喪去了，那真是很難。主啊，給我們信心，也給我們愛心；給我們信心能承受這些，給我們愛心讓我們能幫助承受不住的人能承受得住。
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