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第十六章
第二輪對話：約伯回答以利法（一）約伯說：你們安慰人，反叫人愁煩十六1-5 1約伯回答說：2這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。3虛空的言語有窮盡嗎？有什麼話惹動你回答呢？4我也能說你們那樣的話；你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。5但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁。 雙方都講過了，你講這些我也知道、我都懂。不過約伯在這裡特別講到說：你說要罵罵人，我也可以罵，像你們一樣，不過如果是你們生病了，我會用口堅固你們、我會用嘴來消解你們的憂愁；就是我會做得比你們好。可能約伯是這樣，但我們這時的重點不在這裡，重點在：我們怎麼認識這位上帝？我們怎麼在認識這位上帝的時候，對認識上帝兒女的智慧、能力，能讓我們安慰、鼓勵軟弱中的人，責備、提醒黑暗中的人。 十六6 我雖說話，憂愁仍不得消解；我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？ 說與不說，都難過！ 約伯還是講述自己的艱難十六7-8 7但現在神使我困倦，使親友遠離我，8又抓住我，作見證攻擊我；我身體的枯瘦也當面見證我的不是。 下面這段是很叫人疼痛的經文，非常非常強烈。就是約伯在講到他自己的艱難。他已經講過好多次，這一段的形容詞就更動人了。反正主就是使我疲倦，然後大家遠離我。近的人也是遠離，就像你們，跟我很近，也花這麼多時間跟我講，但越講，我們的心越遠離；越講，你就是越在批評、論斷、加增我的苦楚。「又抓住我，作見證攻擊我」作什麼樣的見證攻擊我？就是大家都在說我不對；我的身體也是枯瘦，見證我的不是：你身體爛倒這個地步，不是你犯罪了的話，怎麼會如此、公平的上帝怎麼會讓你經歷這些？ 一切幸與不幸的事都出自神各位，到今天我覺得很多神學家、牧者，我們還是不肯面對神在掌管一切、不肯承認我們是有罪；對一般人碰到一些不幸的事情，大家總是不大願意說這是出自神。我看那些很敬虔的人在講到海嘯時，還是說不是出自神；也不會說那些遭海嘯的國家是因為他們犯罪了。我完全認為他們是犯罪了！只是神讓他們死，而讓我們活，我們只能說神給我們很大的恩典，因為我們的罪並沒有比他們小。這個才是路加福音那生來瞎眼的，還有西羅亞樓坍了，耶穌在講他們死的理由；是有罪，只是他們的罪不是比我們更大就對了，而要我們悔改，免得我們也像他們一樣滅亡。 約伯在這裡講到：我實在身體這麼差、這麼壞，就見證上帝認為我有罪。下面是好動人的這些話： 十六9 主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。 神是逼迫我、向我咬牙切齒，這在舊約、新約都有，仇敵向司提反切齒（徒7：54）。「我的敵人怒目看我」，誰是我的敵人？就是主！不管這敵人是撒旦或其他的人，或是讓約伯家業損失的人，這敵人最重要還是上帝！是上帝，也是上帝差來的人。 十六10 他們向我開口，打我的臉羞辱我，聚會攻擊我。 「他們向我開口」就是罵我；打我的臉羞辱我。這是耶穌在十字架上的情形：「他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。」（詩篇22:13）在十字架之下，他們還這樣向耶穌吼叫；耶利米哀歌也有很多這樣的話，像第三章：「打我的臉、羞辱我、聚會攻擊我」，這都有一點像耶穌在十字架上，或審判時的狀況。這都是耶和華的仇敵所做，但實在耶和華派來的仇敵，也是耶和華這樣攻擊約伯。 十六11-12 11神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。 12我素來安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。 你看，前面第10節還是講「他們」，好像講是不敬虔的人、惡人，這樣對他，現在就講「祂」，直接是上帝了。「他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。」這在講痛苦的時候又有一點幽默：我是一個箭靶子（當然這前面已經用過了），上帝就在咻咻咻地射我。 十六13-14 13他的弓箭手四面圍繞我；他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上，14將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖。 每次來就是好像攻破城門一樣，又撞裂又撞碎。 十六15-16 15我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。16我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。 「把我的角放在塵土中」，這個「角」如果是指力量，就是沒有力量；如果是指吹角的聲音，就是不再吹出任何的聲音。哭到臉發紫，「在我的眼皮上有死蔭」：我的臉上已經看出死亡。 十六17 我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。 耶利米也常有像約伯一樣的呼求。這是約伯的一個特徵：他把上帝對他的攻擊講得是非常的強烈，把自己的無辜也講得非常強烈；就是他有膽子這樣講。各位，千萬千萬要記得，這是上帝在撒旦面前為他作見證，現在又攻擊約伯，約伯的身體就是一個見證約伯不是，那叫約伯多痛苦？你自己知道我好，卻攻擊得這麼嚴重；又好像讓我和所有人都知道我真的不好一樣。但我的祈禱是清潔的，我手中沒有強暴。我還是要誠實的說，我是無辜的，最起碼比較、相對而言，我是無辜的。 十六18 地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！ 「不要遮蓋我的血！」遮蓋這血，就好像是把我的委屈蓋起來不讓人知道。要讓我的血流出來，使人知道、被看到。「不要阻擋我的哀求！」讓我的聲音被人聽到。 十六19 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。 誰是約伯的見證？這句話有很多的討論：「在天有我的見證」，是天上有天使替約伯抱不平，以至於他可以從天使那裡得到申冤者跟上帝講講嗎？「在上有我的中保」如果我們看約伯記第一、二章，就好像沒有，因為他在天上就只有一個控告者，其他神的眾子都不講話（沒有替他講話的，當然也沒有加油添醋的）；他在天上就只有一個判斷他的，即使沒有判斷他，但至少支持那控告者初步的說法。也就是在天上他怎麼找得到中保？一個是控告他的撒旦，另外一個是聽撒旦話的上帝，其他神的眾子都沒有講甚麼話。所以有什麼我的見證？誰是我的中保？ 我們來看看：「誰是他的見證、誰是他的中保？」在地上是不是他的朋友？如果他向神眼淚汪汪、如果他希望能跟神辯白，好像人與朋友辯白一樣。 約伯控訴的話就是他的見證David Clines的講法就是：「這個見證、中保，就是他自己控訴的話」。這我覺得也對，約伯的見證就是他自己的話，當然這話是建立在平常的正直行為上面。他的中保也就是他的話，他的話能夠達到上帝那裡，而上帝說：你講得有道理。 有人一想到中保、見證就是耶穌。我想，耶穌當然是我們的中保，使我們跟神能夠和好、是為我們禱告、祈求的那一位，這個沒有錯；不過約伯在蒙上帝的恩典，蒙這位中保的主祝福，使他能夠活出正直的生活、講出上帝的話，使他能夠對上帝講話，這個中保就是約伯的話應該沒有錯。因為到最後是上帝責備他的三個朋友說：你們議論我，不如我的僕人約伯。所以約伯的話、控訴，成為他的見證，這個解釋是可以的。當然也是恰恰好上帝是個公義的上帝，所以祂能夠聽約伯的話；而約伯的話真的是產生中保的果效。 十六20 我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。 「我的朋友譏誚」就是你們！我向上帝眼淚汪汪，祂不理我、殺我，我還是要對祂講話。 十六21 願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣； 我希望祂是我的朋友，我可以因此辯白。 十六22 因為再過幾年，我必走那往而不返之路。 到以後我就要死了。「走那往而不返之路」就是死了；死了就不能再辯白。或者，我還是說，我不相信在舊約裡死後沒有盼望；我相信有。但比較清楚的，還是寧願在活著的時候就能得直（正直）。我們在新約也是一樣，死後當然是完全得到、得直，但在活的時候，我們盼望神的公義、善良就在我們身上顯出來，那不是更好？
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