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第十八章
第二輪對話：比勒達的話比勒達也說憤怒的話十八1-2 1書亞人比勒達回答說：2你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。 什麼叫「你尋索言語要到幾時呢？」？就是你尋索罵我們的言語要到幾時呢？就是比勒達覺得約伯在想盡一切話來罵他們，但倒過來比勒達也一樣，想盡尖酸刻薄的話來罵約伯。你去安慰人應該想盡辦法安慰，結果變成想盡辦法來攻擊人。實在他們四個人都繼續在上魔鬼的當。當然我們知道主的恩典最後所顯現出來的是救恩。 十八3-4 3我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？4你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？ 你把我們當作畜生？你是在忿怒不平當中把自己都撕裂；在憤怒當中你好像要把大地都棄絕、把磐石都震怒的移開原位。就也是你在顛倒是非！那我再來糾正你約伯吧。 比勒達仍然強調惡有惡報十八5 惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。 「惡人的亮光必要熄滅」這話沒有錯，但惡人的亮光在沒有熄滅的時間實在太長了，這是約伯難過的地方。「他的火焰必不照耀」這話也沒有錯，但他可能照耀了很久，神才滅掉。神寬容、容忍惡人在世上，當然一方面是給他們悔改的機會；一方面也在磨練義人。這些我講過很多次，只是在應用時，我們還是不大吃得消神為什麼要讓惡人來磨義人。求主讓我們被磨得更好、有信心。 十八6 他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。 這些話在整個聖經裡，我們都知道是真的，只是什麼時候實現我們不知道；而且我們不太在意那實現的時候，因為那只是一個時候。我們只希望，第一：我們不會為惡人心懷不平、不會因為作惡順利我們就也走上惡途，跟他們吭瀣一氣、同流合污。第二，希望在他們惡的時候，我們仍能持守正直善良，更多倚靠上帝、更有智慧知道怎麼來對抗他；怎麼樣更多的能夠靠著主來勝過罪惡。 十八7-8 7他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。8因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。 惡人的計謀絆倒自己這我們在約伯記、詩篇裡不斷的看到，惡人會掉到自己所做的網羅裡；就是他害人，最後會害自己，他的計謀最後會害自己。這一點我覺得在人類歷史上，包括古今中外、爾虞我詐的春秋戰國，真是看得不少：害人結果害到自己；害人甚至常常反而幫助人高昇了。歷史上有時真是比小說情節還要稀奇。詩篇第九篇15節，「外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。」詩篇第十篇9節：「他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。」有的時候他又的確好像把困苦人擄去，不過擄去到最後，如果我們說就像約瑟的兄弟賣約瑟，到最後自己陷在一個網羅裡，雖然那是好的網羅：就是他賣，最後讓約瑟能夠高昇，後來自己還要向約瑟求情。我們沒有那種自大、抱怨的心，但我們很高興看到神的公義能夠顯出來。所以這約伯朋友講的實在也是合聖經的話，只是還是看他的態度是怎麼樣。他是不是自義？他是不是把上帝的報應看得太狹窄？詩篇第卅五篇7-8節：「因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。」就是把大衛當作一個獵物，並不是大衛得罪他們，就是他們要害大衛，所以大衛這樣說：「願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！」這些在詩篇裡看到非常多。 十八9 圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。 這在詩篇一四零篇5節，「驕傲人為我暗設網羅和繩索；他們在路旁鋪下網，設下圈套。」一四一篇9節，「求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！」都是自己暗射的，到最後不是害自己，就是反而幫助了那義人。 十八10 活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。 這些「圈套、機關、活扣、羈絆」就是捕野獸或抓人的東西（我小時候在漫畫、故事裡看得到）。 十八11 四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。 惡人會有四面的驚嚇、不平安「四面的驚嚇」，這不是比勒達才講的話。在利未記廿六章就有講到惡人會有這樣的情形，約伯記裡更是非常的多。耶利米書六章25節，「因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。」四面的驚嚇！驚嚇這種心理上的東西，恐怕在現在這種憂鬱症越來越多的時候，實在是有。我絕對不是不同情憂鬱症患者，更不是一竿子打翻一條船，但很多時候我看到越狂妄、越自大、越不信神的人，真的容易得到這樣的病。對神沒有信心（倒過來講就是自大）就會有很多的驚嚇、害怕、恐懼、被控告，而且這些是一直在追著他。趕快信靠耶穌，認罪悔改，免得魔鬼會繼續控告你、繼續讓你恐懼。 十八12 他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。 他們沒有力量。對，可能有些惡人一輩子都橫行霸道。我看一些中國近代史、看一些人，（對不起我說）特別是一些情治人員，有些真的是很惡劣，雖然很多人還把他們當英雄，像戴笠這些，實在很惡劣、殘酷、殘暴。我們相信這些惡人因為太多的陰謀詭計，不會真的有平安的；這些白色恐怖、紅色恐怖的製造者，不會真有平安，禍患總在旁邊等著要吞吃他們、等候要消滅他們。詩篇卅八篇17節，「我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。」我們信靠主的人也常常會如此（這不是大衛的詩嗎？），好像痛苦等著要來；但我們信靠上帝，總是可以化險為夷、化痛為樂。只是這真是不容易，我們也希望神真是減輕我們受苦的日子。不過如果說神看為好，我們也就願神的旨意成就，讓我們真是能夠得勝。 十八13-16 13他本身的肢體要被吞吃；死亡的長子要吞吃他的肢體。14他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。15不屬他的必住在他的帳棚裡；硫磺必撒在他所住之處。16下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。 「驚嚇的王」應該是驚嚇他的王，而不是被他驚嚇的王。被擄、被打敗了。「不屬他的必住在他的帳棚裡」他所住的地方要被人家佔去；硫磺必撒在他所住之處。當然那也是指上帝給他的咒詛，讓他滅亡。然後他會枯乾，枝子會剪除，他的一切都沒有了。 十八17 他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。 惡人不被紀念不僅他物質上、身體上所有的都沒有了，最後也沒有人記得他、沒有人紀念他。這一點當然更是正確，那些叱吒風雲，藉著權力鬥爭、藉著陰險要得到的，是會被忘懷，而且忘懷得特別快；藉著色情、藉著那些不當手法，引起很多轟動的人，包括現在那些影劇界的作為；也就是不是真的因著美善活出來被記得的，人不喜歡記得這些醜惡的東西，這些醜惡的東西一定會過去。「他的名字在街上也不存留」對，你也可以用這些獨裁者的名字作街、路的名字，這古今中外很多，在台灣也有，但我相信這些人遲早都會被忘記。真的只有美好的，主永遠紀念；其他都是幻滅、都是朽壞。 十八18-19 18他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。 19在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。 這都是不能這麼快看得到的；一定是這樣，但都不是在今生這麼快看得到。約伯不高興的地方也在這裡：就是你們說得好像是立竿見影，馬上就有。各位，沒有的，但這原則，從永恆來講是這樣，因為神絕對是公義，這些惡人是完全要被消滅。至於說「無子無孫；在寄居之地也無一人存留」我還是要說，神是很公平的，神基本上，尤其在以西結書已經講了這種原則，就是每個人做的，每個人自己要承擔。叫他無子無孫，我想也沒有不公平的地方，就是讓他那壞的基因不要再傳下去，也讓那些活著的人受到一些警惕。 十八20 以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。 作惡的必被剪除什麼叫「驚奇他的日子」？就是很吃驚：這個以前這麼偉大的人，怎麼現在一下都沒有了？詩篇卅七篇1節，「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」這真是很對！但我們（包括我自己）真的常常嫉妒。嫉妒這話也講得很棒，這不是恨他們，而是羨慕或嫉妒他們不義得到的好處。但是他們會「如草快被割下，又如青菜快要枯乾」那「快要」還要等一千年，或還要等一秒鐘，不是我們最關心的，我們是要「倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧」以耶和華為樂，將我們的事交給祂、倚靠祂。求神讓我們在罪惡的世界，使我們的公義如光發出；默然倚靠耶和華，耐性等候祂，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。我們把詩篇卅七篇和這裡比勒達所講的做一個對比：實在講的是一致的，只是比勒達講的好像沒有任何時間上的要等候；事實上，是需要等候的。叫你「止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡」，作惡一定會被剪除；等候耶和華的要承受地土。 等候神的必承受地土所以溫柔的人有福了，他們必承受地土、必承受神的國。天國是給誰的？給溫柔的人（太5:5）。溫柔的人承受地土，我們想到以撒，最後承受了很多。我們不是說不要打仗、也不是說不公義；大衛也承受了更多的地土，而他是一個戰士；但所羅門是不是柔和，承受了更多智慧？不過我們都不要把這個只限於說是物質上的地土；但我們也不要說這是純屬靈的，因為神的祝福裡面，包括物質上的。溫柔的人會承受地土；等候耶和華的人會承受地土。不是溫柔而懦弱，也不是等候而不在做事，而是倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。「還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。（詩37:10）」後面35-36節也有講「我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。」他不見了。尼布甲尼撒也像一個大樹，後來被砍下來；巴比倫大城，後來也完全的傾覆。是，惡人所有的大家都會驚奇：怎麼到最後，什麼都沒有了？不用驚奇！因為「耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。（詩37：18-19）」這都是形容的說法，不是說他們不會碰到饑荒。惡人要滅亡，他們要像煙一樣的消滅。卅七篇裡當然還有很多義人的蒙恩，還有惡人的毀滅，是很真實，我們也絕對相信；只是我要說那應驗的方式，不是像我們在今生看到那麼立竿見影。所以我們求神讓我們等候、求神讓我們積極的忍耐。忍耐不是縱容罪惡；忍耐實在是在等候上帝做奇妙的事情。耶利米書五十章27節，「要殺他的一切牛犢，使他們下去遭遇殺戮。他們有禍了，因為追討他們的日子已經來到。」追討他們的日子臨到，從一個角度來講，就是等很久很久，好像上帝都沒有做什麼事。忍耐等候的有福了，不是守株待兔、不做事情；我們等候是憑著信心，繼續知道在這世上要怎麼靠著主做事，像我們剛看的的詩篇卅七篇一樣。另外以西結書廿一章25節，「你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。」29節，「人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。」會有受報的日子。當然，我們不要自大。在俄巴底亞書12節講到以東也是非常狂妄，以為災禍（像巴比倫：喪子、作寡婦）不會臨到他。但是會臨到！當以東在猶大遭難的日子說狂妄的話，所以他們最後也會遭到很大的滅亡。 十八21 不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。 不認識神的人的地步誰是不認識神的人？ 不認識神的人都是惡人：「以利的兒子是惡人，他們不認識神」。 「認識你獨一的真神，並認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約17:3）認識神的就有永生；不認識神的就作惡。 耶利米書九章3節：「他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。」不認識神所以會惡上加惡。 「願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。」（耶10:25）人不認識上帝就殘忍、殘暴。 「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。」（帖後1:8）不認識神的人邪惡、罪惡。 「不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」（帖前4:5）外邦人不認識神。當然，我們認識神，說得更好是：我們被神所認識。也要知道這些不認識神的人並不一定就是非常壞。這些我們都說是對的，不過比勒達講的是太簡單了一點。 康牧師的禱告：天父我們求你幫助我們，主，我們對惡人的這些驕傲狂妄，不想多說什麼，就是求主讓我們在你裡面滿有平安；在你裡面我們更抓住、更享受、更渴慕、更分享、更散佈這種平安。我們更享受，因為我們知道這是真的，而且你是獨一真實。更傳揚，因為我們知道人人都需要；更需求、求你，因為這世界還是很多很多的險惡。主，求你讓我們能更多的享平安，求主同在，求主幫助我們不會說「我的日子已經過了」因為主，我們所經歷你的美好還不到一半；「我們心裡所想的已經斷絕」，求主也讓這不會發生，我們知道也不應該發生，因為你是使人有盼望的神；而且這盼望不至於羞恥，我們感謝你。主，我們能說什麼？我們真的說我們是罪人；我們能說什麼？我們真的要說你憐憫罪人；我們能說什麼？我們真的說我們需要你繼續的憐憫，因為我們還是有罪惡，需要你赦免，需要你用慈愛托住我們；需要你讓我們成熟長大、勝過罪惡。謝謝你，你會成就這些事、我們相信會見到你的救恩。感謝主，奉主耶穌的名禱告，阿們。
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