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第二十七章
第三輪對話後，約伯繼續悲嘆抱怨（一）廿七1-5 1約伯接著說：2神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：3我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。4我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。5我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！ 神奪去我的理，全能者使我受苦！我現在之所以要發怨言，就是我不要說非議之議、我不要說詭詐的言語，我不覺得你們錯了；「我至死必不以自己為不正！」，這是很好的。當然約伯會有錯，但約伯還是很誠實的說：比較起來，我現在的遭遇是不公平的。這句話還是錯的，但有正確的地方就是：他認為在神那裡可以得到完全的申冤。 廿七6 我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。 我想這都不表示他不夠謙卑，剛好相反，應該是非常謙卑，就是我要誠誠實實的陳明我的苦情。弟兄姊妹，這個界限不太好把握。耶穌也講過：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」、「我要在你們這裡忍耐到幾時？」這些好像有一點很血氣的話既然是出自耶穌的口，我們就知道一定是正確，不會是血氣的話。約伯在這裡講的話，既有神後來背書，說他的議論比他的三個朋友要好，我們相信在這裡（尤其他的誠實使他說出他的苦情）是對的。他如果心中對神根本很憤怒，然後又要所謂的作見證，那才是不對。這我看到有一些（並不多）很可貴的藝人、敬虔的基督徒，為了要有見證，不敢把他心中的苦情講出來，也不敢把真相講出來，那倒不對。各位，我們要作誠實的基督徒，不要妄作見證、不要為了所謂的見證就說謊、就隱惡揚善、報喜不報憂。這樣不對。宋尚節曾經自己認罪說，為了作見證，他把八分的說成九分；沒有那麼好的說成那麼好。我想我自己也有這樣的情形，我希望我是誠實的。但約伯還是有自義的地方，這是不對，但他基本上覺得神對他不公平。我們很希望我們的心不責備我們、我們的心是持守一個正直的良心。 廿七7 願我的仇敵如惡人一樣；願那起來攻擊我的，如不義之人一般。 這也是在責備約伯的這些朋友。 廿七8-12 8不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有什麼指望呢？9患難臨到他，神豈能聽他的呼求？10他豈以全能者為樂，隨時求告神呢？11神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。12你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？ 這裡約伯又講到：「不敬虔的人，神會取其性命；不敬虔的人不好」，這我都知道，可是，雖然說我相信患難臨到不敬虔的人時，神不會聽他呼求，但神為什麼現在要保護他？這矛盾現象為什麼會繼續不斷產生？ 廿七13-23 13神為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報（原文是產業）乃是這樣：14倘或他的兒女增多，還是被刀所殺；他的子孫必不得飽食。15他所遺留的人必死而埋葬；他的寡婦也不哀哭。16他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土；17他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。18他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。19他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。20驚恐如波濤將他追上；暴風在夜間將他颳去。21東風把他飄去，又颳他離開本處。22神要向他射箭，並不留情；他恨不得逃脫神的手。23人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。 這裡，神會責備這些惡人：他們所得的是虛妄的。這又不像約伯講的，好像應該是他的朋友講的。但這裡把他歸在約伯講的話裡，我的解釋就是：約伯是相信這些事情，但那相信就像我們頭腦的相信，一旦碰到現實，我們肉體這些不舒服、不公的待遇時，我們也只能把他當信仰告白唸一唸，心中並不能得到什麼安慰。
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