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第三十二章
以利戶插進來說話（一）經文中看不出對以利戶有何褒貶這以利戶，我們看起來有點狂妄，我以前非常不喜歡他，但聖經裡沒有對他任何的責備。這是神對他的說法覺得完全沒有價值、甚至連反駁的價值都沒有，以致於完全沒有提到他說得對不對？還是神默默的覺得他的說法比約伯和他的三個朋友說得更好？我們實在很難從經文中斷定。因為神對他沒有一個字的評論來肯定或否定。就內容來講，以利戶倒沒有什麼新的意思，因為約伯、約伯的三個朋友、和神都有講。我對他的看法以前不喜歡，現在既然神沒有說什麼，我們也許也不應該對他發什麼議論；我們謙卑一點吧。 卅二1-3 1於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。2那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。3他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。 他們知道約伯有罪，又想不出話來答覆，於是以利戶就對這三個朋友很不滿意。下面就要看以利戶的話。 以利戶等他們都說完就開始講卅二4 以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。 以利戶早就想說，但三個朋友在講，約伯也在講。現在都講過了、覺得該講的也都講完了，以利戶就來講了。對以利戶講的話，內容好像沒有太多叫人吃驚的地方；但事實上，就算上帝講的也沒有什麼特別叫人吃驚的地方，所以恐怕我們還是要稍微仔細來想為什麼上帝這樣講；以利戶的話，我們就不是仔細，而是小心一點，不敢作怎麼樣的判斷說一定是對還是錯的。 卅二5-8 5以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。6布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。7我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。 8但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。 其實年老壽高不一定有智慧如果我們說約伯有誠實的好處（就是：他對上帝抱怨，但還是很誠實的在講的話），以利戶是不是也有誠實的好處？或他這是狂妄？我想我比較傾向他是誠實、他說的是真話。他說：「年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人」所以我就尊敬你們這些年紀大的吧。可是，真的是年老壽高的有智慧？各位，這又是我們非常知道的一件事：年老壽高不一定有智慧，老人其實常常犯錯。在我們華人的文化裡很敬老，我覺得這又是個很虛偽的情形。很多人說：家有一老是一寶，我實在不知道這話是怎麼講的。如果那真是寶的話，寶的定義要改變了。我們就很老實的說：家有一老是一個負擔，但是我們憑著上帝給我們的恩典、能力，我們願意在這裡面學習。寶？當然是青春是寶、年輕是寶，人在越來越老的時候，智慧、體力、個性，如果不是信主，而且不是繼續的被主的十字架對付，那都是越來越不好，我們怎麼會喜歡老？這是中國人很大一個自欺的地方。當然我們不會像西方人那麼崇拜青春，但不能否認，青春是大家所羨慕的；青春當然有很多幼稚的地方，但青春是大家所羨慕的，包括青春的時候，反應等等什麼都快。所以尊敬老年人，那是指一個老人他能內心不斷的更新；但這種老人鳳毛麟角，包括在基督徒裡面。可是也可以真的是因為有聖靈在裡面，一個年老的人他能夠越老越敬畏上帝、越老越有從神來的智慧，雖然這都不會使他衰老的過程停止、不會使他的死亡不來，但人還是可以在活著的時候有屬靈的智慧。如果屬靈的智慧或聖靈能勝過人的血氣、或受造物衰老會造成的現象，那我們也會說聖靈能夠使年輕的人超越他肉體的幼小，而很快的就有智慧。所羅門不就是這樣？他老年遠遠不如他的早年；恐怕不只是所羅門，還有很多人，包括大衛、撒母耳、約瑟，是不是都在年輕的時候更好？年輕的時候敬畏上帝。注意：不是年輕好，年輕好那只是肉身青春，這個我們知道在神面前並沒有價值；對我們也沒有永恆的價值。但如果我們在年輕時就敬畏上帝，就如同我們在年老時敬畏上帝，那聖靈在我們身上工作，就可以使老年人超越他衰老的情形、使少年人超越他肉身的幼稚。所以在第8節這句話是蠻有講究的：就是在人裡面的靈。這個靈使我們有聰明智慧，而不是我們的IQ、大腦皮質的組織。那些都是好的，但不認識上帝、不敬畏上帝，這些好只是害人！「人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明」。 卅二9 尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。 智慧公平仍在乎神的靈、神的氣「尊貴的不都有智慧」在上位的不都有智慧，我想我們也體會得到。但同樣在我們華人裡面，我想那是一種很大的虛偽（一看到那高官：「您老真是有智慧」，不一定！這是馬屁文化）。我們不相信尊貴的都有智慧、壽高的都能明白公平。事實上在尊貴當中的人常常很容易被人阿諛，反而更糊塗；壽高的也因為年紀老而更不明白。所以，以利戶說：你們來聽我的吧！以利戶裡面是不是有靈？這也見仁見智，不過他這句話講得實在是對的：人的裡面有神的靈、神的氣，這讓我們聰明。如果神的靈、神的氣多吹在某個人身上，他就能信，勝過年齡（不管年幼或年老）對他造成的限制或妨礙。 卅二10-13 10因此我說：你們要聽我言；我也要陳說我的意見。11你們查究所要說的話；那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論，12留心聽你們；誰知你們中間無一人折服約伯，駁倒他的話。13你們切不可說：我們尋得智慧；神能勝他，人卻不能。 這是什麼意思？「我們尋得智慧；我們從神那裡尋得智慧勝他，人不能」。我想這話不是很清楚，可能那意思就是說：「你們不要假客氣來丟棄你們的責任；你們不能勝他，就繼續從神那裡找能力，不要說你們不去找、放棄他：應當繼續從神那裡得智慧而征服他。」 卅二14 約伯沒有向我爭辯；我也不用你們的話回答他。 這好像是以利戶路見不平，拔刀相助。事實上沒有人請他來，他是不是約伯的朋友我們也不知道。但他回答的話裡面，就字面來講，很多還是約伯和約伯的朋友講過的。 卅二15-17 15他們驚奇不再回答，一言不發。16我豈因他們不說話，站住不再回答，仍舊等候呢？17我也要回答我的一分話，陳說我的意見。 這一節把「你們」變成「他們」，好像現在以利戶直接面對約伯，那三個朋友就變成「他們」了；先是跟三個朋友講，現在就跟約伯講。 卅二18-19 18因為我的言語滿懷；我裡面的靈激動我。19我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。 我現在看聖經，越來越覺得大家很會用形容詞來形容，或用Metaphor比喻，來描述。他說他好像個酒囊（不是酒囊飯袋的酒囊），還有像個氣球快要破裂：我再不講不行了！好像不平則鳴（這蘇東坡講的話）！ 卅二20-22 20我要說話，使我舒暢；我要開口回答。21我必不看人的情面，也不奉承人。22我不曉得奉承；若奉承，造我的主必快快除滅我。 約伯的三個朋友奉承上帝，結果被上帝責備，我們對任何人都不奉承，希望我們都講實話。
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