第十讲
约伯记的教训 研读约伯记后,我们对世上的痛苦问题有一清楚的了解,在此我们对整个故事,重做一个属灵的评估: 1、约伯记这本圣经最古老的书卷,揭开人生最古老的困惑: 人为何受苦?特别是,为何义人受苦?神为了造就约伯,容许撒但苦害他,使他家破人亡;神如此行,是否没有其他办法?再且,约伯的儿女、仆人,岂非白白牺牲,神是否不太公平? 2、书中透露一个灵界的大奥秘,这是圣经惟一的透视(自约伯记后,世人才晓得有这一回事),乃是神容许撒但苦待义人;换言之,苦难是可以与犯罪无关的,因此全书的教训颇清楚地显示,在不知道为何受苦时,人如何应付苦难呢?弃掉神(2:9)或不放弃神(1:21,2:10)?那不弃掉神的,神必加倍偿还他,但神不能预先将这后果告诉人,否则,神便会变成以利诱人(capricious)的神了,人也会因利而信他,非因他是神而信;因此,苦难在撒但或神的手中只是工具,在撒但手中是引诱人弃掉神的工具,而在神手中却是使人更深信靠神的工具,在约伯身上,苦难的确能使人更深刻地认识神。 3、神不是一个霸权、独权的神,他是全知的,当他容许撒但攻击约伯时,他曾衡量过一切,他要约伯证明一件事,人是可以无缘故事奉神的,非如撒但所言,人事奉神是有原因的。 4、神亦以约伯成为历代信徒忍受苦难的典型模范,若是楷模,那是最高的,因此,苦难也是极高的,高不仅在苦方面,甚而是在没有答案这方面。在约伯的身上,神证明了一件事,人可以没有答案的揭晓,而全心全意信靠神的。 5、约伯的儿女及仆人早死,在神的全知看来,他们是早登乐园一步(若没有信神,迟早也要去地狱),神让他们早享天堂的福乐。 6、人生果有很多奥秘的事,人永远不能明白一切事情发生的原因,但义人可相信一切事情的发生,总有神的美意──直接或间接。义人需要明白,神的缄默(silence)并不等于他不存在(absence)注1,因此,在没有答案前,在奥秘未揭开前,批评神是一个最大的谬误。 7、人永不可以指导神如何统治万有,无限与有限之间有个无限的距离,明白这个道理,人该在他的有限里信靠无限的神管理万有是妥善的──包括容许苦难存在。 8、神从没有声称约伯的受苦来自犯罪,他也没有回应约伯锲而不舍的控诉,因为他作事不必先征求人的同意才作,他也不需要向人负上解释他为何如此行的责任。 9、若神需要人指示才能统理万有,那神就不是神了,所以当神清楚向约伯表示他的治权后,约伯立即府服下来,平心静气地反思自己那有限的地位。有限的地位是顺服的地位。无限的地位不需要向有限的作任何的报告、解释,或申请任何的批示。 10、义人从这本书中可获得一个启示,乃是不要追根究柢、窃追不舍地问「为何」(why),只要全心全意信靠神从不误事,他的道路高过人的道路,他的意念高过人的意念(赛55:8-9),他的道是完全的(诗18:30);他满有恩慈与怜悯(雅5:11),他的恩典够人用(林后12:9)。 11、书的结束指出,义人的生命必苦尽甘来,这样敬畏神才是对的神学,否则义人所受的苦便太冤枉了,神也变成了一个精神有问题的暴君。有时神可能隐藏自己一个时候,但他的慈爱却是一生之久,永不改变的。 12、若没有约伯这样一个典型的事例,不少信徒将会失去战胜撒但的勇气,在受苦时,很快便灰心丧胆了。 13、虽然故事的结局是赐福胜过先前,但这不是全书的中心思想,反之,全书指出一件不可改变的事实,乃是神是个全善的神,在人忍受苦难到极度时,他必干预,并给人开应有的路及当有应付苦难之力(林前10:13)。 14、读完约伯记后,无人不害怕象约伯那种苦难临到他的身上,但神让这本书进入正典里,使属灵人能明白苦难的另一种原由非由人犯罪而引起。在整件事情的背后,神让人学习,他是使人夜间歌唱的神,因此软弱的人可刚强壮胆,争战更是显出勇敢,约伯的教训乃在此意! 15、主耶稣也经历十架的苦痛,在十架上,他大声喊叫:「神啊!你为何离弃我?」(太27:46),这也是约伯的经历。 16、信靠神有时会经历困难,但要绝对相信「赏赐是神,收取也是神」,是极难学的功课,只有时间才能显出忍耐的价值。信靠神需要时间的考验才显得真诚,诚如D.A.Carson言:「在苦难来到时,奥秘(没有答案)也随之而来,但神在受苦的人中,能否找到人对他的信心?」注2。 17、我们读到雅各书五章十一节时,不要被「忍耐」这字吸引过去(通常反应是求主给更大忍耐……),而是「结局」这字,结局是目的,是最终的事,也是说,神达到目的了、目的实现了。「主的结局」是约伯记全书的关键所在,就是神用人的生命来彰显他的荣耀、他的实在、他的属性(=怜悯、慈悲),原来苦难与悲痛是神拣选的方法,让人看见神是个绝对看顾人的神注3。我们能否在苦难中不埋怨神,仍然事奉神?倘若不能,我们仍在「风闻」有神的阶段里。 18、花的人生不如结果子的人生。受苦前的约伯,活在美丽如花的光景中,华丽而吸引人,深受人的赞赏和羡慕,可是花必凋谢,只有果实才能使人充饥。人在风平浪静的生活时所表显的信心,不如在狂风骇浪中所展示出的坚定。坚定的信心是不怕狂风暴雨的吹袭,安乐窝中的信心永远比不上烈火红窑中之信心的坚定。 19、约伯记没有解释苦难的因果关系,但将人带到全能的神面前,由他协助你应付苦难注4。 20、在苦难中,信与不信者的挣扎相同,不同的是,不信的以苦难为继续不信的理由,小信的亦惯常怪责神,惟有真信的才默然等候「真相大白」。 21、约伯记教导人在苦难中仍旧可以事奉神注5。 22、约伯在神面前,一直大声呼叫公平、公义、正直、伸冤等的要求,突然又不觉得重要了,因深信神是真实与人同在的,于是放心让神在他适当时间处理他的「个案」。 23、当你清楚认识神后,一切问题都不存在了,因为神有办法解决问题,至于他如何解决,这根本不是问题了注6。约伯的问题有没有答案也没有关系,就算有了答案,但他又不明白,这样有等于没有,所以也不用再追究下去,神于是不提痛苦的问题,约伯也不再追究下去。 24、基督的福音其实是向苦难这问题作出一个最佳的回应,那就是受苦不仅是人的经验,也是神的经验,若我们听到在十架上受苦的主的呼喊,若我们明白神的儿子为我们舍去生命。纵使是人间最悲痛的事也比不上神对我们的大爱。
──────── 注 1 R.B.Zuck, ‘Job’, Everyman’s Bible Commentary,Moody, 1982, p.190. 2 D.A.Carson, How Long , O Lord ? Reflections on Suffering and Evil, Baker, 1990, p.178. 3 江守道,奇哉! 神的作为:约伯记的信息,活泉,1983,27页。 4 R.L.Alden, ‘Job’, New American Commentary,Broadman, 1993, p.41. 5 L.J.Waters, ‘Reflections on Suffering from the book of Job’ ,Bibliotheca Sacra,154(Oct-Dec,1997), p.449. 6 T.H.Robinson原著(罗培信),刘翼凌译,约伯与友人,文艺,1978,162页。
附 录 (一) 本书英文缩写字义表 RSV = Revised Standard Version(标准修订译本)
KJV = King James Version(英王钦定译本)
JB = Jerusalem Bible(耶路撒冷译本)
GNB = Good News Bible(好消息译本)
NEB = New English Bible(新英语译本)
NIV = New International Version(新国际译本)
NKJV = New King James Version(新英王钦定译本)
LXX = Septuagint(七十士译本)
AB = Anchor Bible(一本解经书之名,不是译本)
BDB = Brown-Driver-Briggs(一本标准希伯来文字典)
附 录 (二) 约伯记详纲 一、楔子:约伯的试炼 (1:1-2:13)
A、约伯的身世(1:1-5) 1、约伯的属灵背景(1:1-5) 2、约伯的物质背景(1:2-4) B、第一次天庭会议(1:6-12) 1、神对约伯的称赞(1:6-8) 2、撒但对约伯的讥评(1;9-12) C、约伯第一次灾难(1:13-22) 1、约伯的灾难(1:13-19) 2、约伯的反应(1:20-22) D、第二次天庭会议(2:1-6) 1、神对约伯的称赞(2:1-3) 2、撒但对神的反驳(2:4-6) E、约伯第二次灾难(2;7-10) 1、约伯的灾难(2:7-8) 2、约伯的反应(2:9-10) F、约伯三友到访(2:11-13) 1、约伯三友的背景(2:11) 2、约伯三友的态度(2:12-13)
二、约伯的哀歌(3:1-26)
A、自咒生辰(3:1-10)(十六个咒愿) B、恨恶诞生(3:11-19)(三个为何) C、渴望死亡(3:20-26) 1、生命不值得留恋(3:20-22) 2、开始对神表不满(3:23-26)
三、约伯与三友的对话(第一回合) (4:1-14:22)
A、以利法第一次发言(4:1-5:27)(五要点) 1、轻微婉责(4:1-6) (1)他的称赏(4;1-4) (2)他的微怒(4:5-6) 2、解释苦因(4:7-11) (1)因果论千古不变(4:7-9) (2)百兽之王也有不测(4:10-11) 3、特别梦境(4:12-21)(两特别宣告) (1)人在神面前永远是不义及不洁净(4:12-17) (2)神不信任天使(灵界),何况人(4:18-21) 4、实际举例(5:1-16) (1)恶人忽然遇难(5:1-7) (2)神必拯救义人(5:8-16) 5、神必复原(5:17-27) (1)不要轻看神的管教(5:17) (2)苦尽甘来(四个举例)(5:18-27) B、约伯对以利法的回话(6;1-7:21)(六要点) 1、言语急躁有其因(6:1-7) (1)因给神射了毒箭(6:1-4) (2)动物乱吼也有因(6:5-7) 2、生存勇气全失落(6:8-13) (1)不怕死(6:8-10) (2)宁愿死(6:11-13) 3、朋友劝言适其反(6:14-23) (1)真友可贵,伪友可憎(6:14-20) (2)直斥三友(6:21-23) 4、祈愿错误被指出(6:24-30) (1)请指出错误(6:24-26) (2)但友人对他不公不义(6:27-30) 5、生命短暂且痛苦(7:1-10)(五项形容) 6、对神所作大抱怨(7:11-21)(五大抱怨) C、比勒达第一次发言(8:1-22)(四要点) 1、神是公平的(8:1-7) (1)神不偏离公义(8:1-5) (2)悔改认罪必回复如初(8:6-7) 2、圣贤没有错(8:8-10)(「从口」到「从心」) 3、恶人必灭亡(8:11-19)(三个举例) 4、神不弃义人(8:20-22)(二条道路) D、约伯对比勒达的回话(9:1-10:22)(五要点) 1、神是伟大全能的(9:1-12) (1)人不能与神争(9:1-4) (2)四个举例(9:5-12) 2、神是独断独行的(9:13-24)(八个扭曲的形象) 3、向神倾诉苦无门(9:25-35) (1)日子苦短三比喻(9:25-26) (2)恨不得有「听讼的人」代申诉(9:27-35) 4、求神示受苦之因(10:1-12)(五个问题) 5、神为何不放过他(10:13-22) (1)有罪则罚,无罪则赦(10:13-15) (2)神象雄狮追捕他(10:16-22) E、琐法第一次发言(11:1-20)(三要点) 1、重责约伯狂妄(11:1-6) (1)四大天条(11:1-4) (2)三大愿望(11:5-6) 2、赞神智慧难测(11:7-12) 3、力劝约伯悔改(11:13-20) (1)四要素(11:13-14) (2)六祝福(11:15-20) F、约伯对琐法的回话(12:1-14:22) (分对人及对神两段) 1、有关琐法的言论(12:1-13:19)(四要点) (1)讽刺朋友无知(12:1-12)(四讽刺) (2)神才是真智者(12:13-25) 1)神在大自然界的主权(12:13-15) 2)神在社会国家的主权(12:16-25) (3)视友言为无稽(13:1-12) 1)愿与神对话(13:1-3) 2)友人与其言(13:4-9) 3)愿他们闭口(13:10-12) (4)宁愿向神申诉(13:13-19) 1)纵死也申诉(13:13-16) 2)愿友人同意他无辜(13:17-19) 2、有关与神的言论(13:20-14:22)(二要点) (1)求神广施怜悯(13:20-28)(六大恳求) (2)悲叹人生空虚(14:1-22) 1)人生苦短(14:1-6) 2)死难复生(14:7-17) 3)指望灭绝(14:18-22)
四、约伯与三友的对话(第二回合) (15:1-21:34)
A、以利法第二次发言(15:1-35)(二要点) 1、严责约伯自信傲慢(15:1-16) (1)责其虚言伪语(15:1-6) (2)责其自视过高(15:7-16) 2、严诘约伯留意恶人收场(15:17-35)(十项收场) B、约伯第二次对以利法的回话(16:1-17:16)(三要点) 1、对友人的失望(16:1-5) 2、对神的埋怨(16:6-22) 1)四个埋怨(16:6-17) 2)三个表白(16:18-22) 3、对前途悲观(17:1-16) (1)心灵悲痛难自禁(17:1-8) (2)在苦中奋力自勉(17:9-16) C、比勒达第二次发言(18:1-21)(二要点) 1、再责约伯(18:1-4)(四责言) 2、恶人收场(18:5-21) 1)恶人丰盛变虚无(18:5-6) 2)恶人生命终灭亡(18:7-21) D、约伯第二次对比勒达的回话(19:1-29) (三要点) 1、反责友人无情(19:1-6) 2、苦难是因受神攻击(19:7-22) (1)神对他不公(19:7-12) (2)约伯尝尽人生苦楚(19:13-22) 3、自信冤情必得昭雪(19:23-29) (1)历史自有公论(19:23-24) (2)有救赎主申雪冤情(19:25-29) E、琐法第二次发言(20:1-29)(二要点) 1、恶人夸胜只暂时(20:1-19) (1)恶人本身(20:1-9) (2)恶人儿女(20:10-19) 2、恶人报应必速临(20:20-29) (1)三个「不」字(20:20-28) (2)结论(20:29) F、约伯第二次对琐法的回话(20:1-34) (三要点:「事实胜于雄辩」) 1、愿友人细听反辩(21:1-6) 2、反驳恶人受苦论(21:7-34) (1) 恶人诸事亨通(21:7-16)(七方面)(小结:21:16) (2) 恶人甚少遭报(21:17-22)(四个「何尝」)(小结:21:22) (3) 恶人生命难预料(21:23-24)(小结:21:24) (4) 恶人福寿全归(21:28-34)(小结:21:34)
五、约伯与三友的对话(第三回合) (22:1-26:14)
A、以利法第三次发言(22:1-30)(三要点) 1、约伯误会神(22:1-4) 2、约伯犯罪多(22:5-20)(三罪行) 3、约伯需悔改(22:21-30) (1)劝勉之言(22:21-26) (2) 应许之言(22:27-30) B、约伯第三次对以利法的回话(23:1-24:25)(二要点) 1、神的作为高深莫测(23:1-17) (1)深信神不会蛮不讲理(23:1-12) (2)但不明神为何使他受苦(23:13-17) 2、神不理会世界混乱(24:1-25) (1)恶人的罪行(24:1-17)(六举例) (2)恶人必遭报(24:18-25)(三结局) C、比勒达第三次发言(25:1-6)(二要点) 1、神的伟大(25:1-3) 2、人的污秽(25:4-6) D、约伯第三次对比勒达的回话(26:1-14) (二要点) 1、自贬无能却受教(26:1-4) 2、畅谈神的治权(26:5-14) (1)神掌管阴间(26:5-6) (2)神掌管大自然(26:7-10) (3)神掌管万物(26:11-14)
六、约伯的独白(27:1-31:40)
A、不虔者的绝望(27:1-23) 1、约伯坚持无辜(27:1-6) 2、不虔者的结局(27:7-23)(三个「呢」字,三个报应) B、真智源自真神(28:1-28) 1、人间寻宝的智慧(28:1-11) (1)提炼宝藏(28:1-5) (2)寻觅宝藏(28:6-11) 2、真智慧何处可寻(28:12-22) (1)真智万金难买(28:12-19) (2)真智无纵无迹(28:20-22) 3、神是真智泉源(28:23-28) (1)神知真智在何处(28:23-27) (2)真智在于敬畏神(28:28) C、重申自己今昔皆无辜(29:1-31:40) 1、从前的约伯──幸福的约伯(29:1-25) (1)与神密交(29:1-4) (2)家庭美满(29:5-6) (3)德高望重(29:7-17) (4)生命旺盛(29:18-20) (5)睿智忠言(29:21-25) 2、现在的约伯──可怜的约伯(30:1-31) (1)遭下贱人戏笑(30:1-15) (2)遭神变心苦待(30:16-23) (3)遭其他人不理(30:24-31) 3、自辩的约伯──真诚的约伯(31:1-40) (1)律己方面(31:1-2) (2)待人方面(31:13-23) (3)对神方面(31:24-34) (4)最终表白(31:35-40)
七、约伯与以利户(32:1-37:24)
A、以利户第一篇言辞:神是说话并拯救的神 (32:1-33:33) 1、以利户的介绍(32:1-5) 2、以利户反斥三友(32:6-22) (1)三友无智慧(32:6-14) (2)自言不奉承(32:15-22) 3、以利户反驳约伯(33:1-33) (1)以诚实心灵说话(33:1-7) (2)约伯怨神有六错(33:8-33) B、以利户第二篇言辞:神是绝对公义的神 (34:1-37) 1、以利户对智慧人解释(34:1-9) (1)说话的对象(34:1-4) (2)分析约伯的怨词(34:5-9) 2、以利户反驳约伯(34:10-37) (1)阐释神的属性(34:10-30)(八点阐释) (2)对约伯的劝告(34:31-37)(四句忠言) C、以利户第三篇言辞:神是使人夜间歌唱的神 (35:1-16) 1、以利户反诘约伯(35:1-3)(三个反问) 2、以利户反驳约伯(35:4-16) (1)四个「呢」字(35:4-8) (2)耐心等候神吧(35:9-16) D、以利户第四篇言辞:神不是苦待义人的神 (36:1-37:24) 1、以利户论苦难(36:1-25) (1)自诩为神的代言人(36:1-4) (2)解释神施苦难之目的(36:5-14)(三个教训) (3)劝勉约伯如何面对困难(36:15-25)(六大劝告) 2、以利户论神伟大的作为(36:26-37:13)(大自然界各项举例) 3、以利户结束劝言(37:14-24) (1)你知道吗(37:14-20) (2)雨过天青(37:21-24)
八、约伯与神(38:1-42:6)
A、神第一次发言(38:1-40:2) 1、神反诘约伯(38:1-3)(「那时」是何「时」) 2、神考问约伯(38:4-40:2)(超越七十个问题,分三方面) (1) 有关大地的奇妙创造(38:4-18)(四方面) (2) 有关穹苍的奇妙创造(38:19-38)(四方面) (3) 有关万兽的奇妙创造(38:39-40:2)(十二种兽类) B、约伯第一次对神回话(40:3-5) 1、自称卑贱(40:3-4) 2、决定不言(40:5) C、神第二次发言(40:6-41:34) 1、神再反诘约伯(40:6-14)(六个问题) 2、神再考问约伯(40:15-41:34) (1)河马被造的奇妙(40:15-24) (2)鳄鱼被造的奇妙(41:1-24) D、约伯第二次对神回话(42:1-6) 1、更深认识神绝对的权能(42:1-2上) 2、更深认识神绝对的旨意(42:2下-3) 3、更深认识自己对神的观念(42:4-5) 4、更深认识自己的软弱(42:6)
九、约伯的结局(42:7-17)
A、神诃责约伯三友(42:7-9) 1、神的责备(42:7) 2、 神的吩咐(42:8) 3、 三友的顺命(42:9) B、神使约伯转回(42:10-17) 1、约伯的转回(42:10-15) 2、约伯的余事(42:16-17) 附 录 (三) 约伯记课程纲引 (供主日学、查经小组用) 第一课:约伯其人其书
一、序言
1、智慧在旧约中的地位 2、智慧文学的重点 (1)神的伟大与创造 (2)生命的意义与终极 (3)对神的敬畏生活 (4)神的律法与应许 3、 智慧五经的要义
智慧五经
二、约伯其人 A、比喻人物 B、历史人物 1、真史真人 2、约伯是谁 (1)名字意义 (2)地理环境 (4)个人操守
三、约伯其书
A、作者──不详 B、时代──先祖时代 C、主旨──义人为何受苦(2:10,13:5;弥6:8) D、灵训──神能使人夜间歌唱(35:10) 2、有形苦难背后的属灵争战 3、神不滥施苦难于义人(耶29:11;林前10:13) 4、神虽隐藏,却没遗忘受苦的人 5、「信心望远镜」 E、 全书简纲
a、序言(Prologue)(1-3章) 1、约伯的试炼(1-2章) 2、约伯哀歌(3章) b、对话(Dialogue)(4-41章) 1、三友与约伯(4-31章) 2、第四友与约伯(32-37章) 3、神与约伯(32-41章) C、跋言(Epilogue)(42章) 1、约伯的懊悔(42章上) 2、约伯的复原(42章下)
第二课:隐秘的矛盾──约伯的试炼与反应(1-3章)
一、约伯的身世(1:1-5) 二、第一次灾祸与反应(1:6-19)
A、灾祸来临始末(1:6-19) B、约伯的反应(1:20-22)
三、第二次灾祸与反应(2-3章)
A、灾祸来临始末(2:1-8) B、三种反应(2:9-3:26) 1、约伯之妻(2:9-10) 2、约伯三友(2:11-13) 3、约伯自己(3:1-26)
第三课:苦难之谜的探讨──约伯与友人的争辩(4-26章)
一、序言
A、三友背景 1、 以利法──象传统神学家,硬说受苦因犯罪,忽略神的恩慈(钥节4:7) 2、比勒达──象古板立法家,支持以利法立场,坚称神不会无故使人受苦(钥节8:20) 3、琐法──象严厉惩教处长,一味指责,坚称神必赏善罚恶(钥节20:4-5)
B、三友与约伯对话长短
第一回合 比勒达 琐法 22节 20节 57节 75节 21节 29节 29节 34节 6节 无 14节 无 三回合辩论共计分析 三友与约伯辩论分析 4 14章 1.启言总论(4:1-11) 2.两项根据 (4:12-5:7) a/异象 (4:12-21) b/观察 (5:1-7) 3.劝告悔改 a/以自己为例 (5:8-16) b/神必复原 (5:17-27) 4:8 4:17 5:7 5:8 5:17 7章 1.向人:求友同情(6章) a/同情处境 (6:1-23) b/指出错处(6:24-30) 2.向神:求神怜悯(7章) a/生命易逝 (7:1-10) b/求神赦免 (7:11-21) 6:14
6:24 7:7
7:20-21 第一回合 4 14章 比勒达
8章 1.神是公义的 (8:1-10) 2.恶人倚靠终必无有 (8:11-19) 3.劝告悔改 (8:20-23) 8:3
8:13 8:20 9\10章 1.我怎可称义(9:1-12) 2.我怎可与神辩论 (9:13-15) 3.我为何诞生 (10:1-22) 9:3
9:15 10:8-18 11章 1.约伯狂妄自义(11:1-4) (暗示约伯有罪) 2.赞神智难测 (11:5-12) (暗示约伯不明白神) 3.劝告悔改 (11:13-20) (暗示约伯不肯悔改) 11:2 11:7-8 11:20 12 14章 讽刺友人无知 (12:1-6) 1.神才是真智者(12:7-25) (暗示他也明白神) 讽刺友人无知 (13:1-12) 2.向神申诉无罪(13:13-28) (暗示自己没有罪) 3.表示对生命绝望(14章) (暗示何必悔改) 12:2 12:13 13:4 13: 18,23 14:7 回合 第二回合
15 21章
以利法
15章 1.约伯没有智慧 (15:1-16) 2.警告约伯如恶人收场 (15:17-35) 15:2
15: 20 16 17 章 1.对友人失望 (16:1-5) 2.对神失望(16:6 -22)(四怨三愿) 3.对前途失望 (17:1-16) 16:2 16:7 17:1 比勒达 18 章 1.约伯自毁前途 (18:1-4) 2.警告约伯如恶人收场(18:5-21) 18:4 18:5 19章 1.反责友人无情 (19:1-6) 2.苦难因受神攻击(19:7-22) 3.自信冤情得昭雪(19:23-29) 19:2
19:8
19: 26
琐法 20 章 1.恶人夸胜只暂时(21:1-19) 2.恶人报应必速临(20:22-29) 20:5
20:23
21章 1.愿友人细听反辩(21:1-6) 2.恶人却多亨通 (21:7-26) 3.恶人福寿全归 (21:27-34) 21:2
21:7
21: 31 钥节 第三回合
22 26章 以利法 22章 1.约伯误会神 (22:1-4) 2.约伯犯罪多 (22:5-20) 3.约伯需悔改 (22:21-30) 22:4
22:5
22:23 23 24章 1.神不易找到 (23:1-12) 2.神使他惊惶 (23:13-17) 3.神的作为使人困惑 (24:1-25) 23:3
23:16
24:12 25章 1.神的伟大 (25:1-3) 2.人的污秽 (25:4-6) 25:2
25:4 26 章 1.友人无智 (26:1-4) 2.神伟大无比 (26:5-14) 26:4
26: 14
一、序言
A、两个意见 B、四个重点
二、力称自己无辜(27:1-6) 三、恶人结局与己无关(27:7-23)
A、愿恶人受诅(27:7-10) B、神报应恶人(27:11-23)
四、真智何处寻(28:1-28)
A、不易寻找(28:1-11) B、不能购买(28:12-19) C、真智所在(28:20-28)
五、复述自己无辜(29-31)
A、从前的「我」(29:1-25):幸福的约伯 B、现在的「我」(30:1-31):可怜的约伯 C、明日的「我」(31:1-40):真诚的约伯
第五课:苦难之谜的突破──以利户的意见(32-37章)
一、序言:以利户的身世(32:1-5) 二、以利户第一篇言辞(32:6-33:33):神是启示并拯救的神
A、纠正三友:年老不代表有智慧(32:6-22) B、纠正约伯:神作事有绝对主权(33:1-33)
三、以利户第二篇言辞(34:1-37):神是绝对公义的神
A、向旁观者的解释(34:1-9) B、反驳约伯对神误解(34:10-30) C、力劝约伯认错(34:31-37)
四、以利户第三篇言辞(35:1-16):神是使人夜间歌唱的神
A、要约伯自己反省(35:1-3) B、神能使人夜间歌唱(35:4-13) C、力劝约伯耐心等候神(35:14-16)
五、以利户第四篇言辞(36:1- 27:24):神是不苦待义人的神
A、神施苦难使人得益(36:1-25) B、神伟大无比,使人雨过天青(36:26-37:24) 第六课:苦难之谜的化解──神向约伯挑战(38:42上)
一、序言
神的言辞 神第二次发言(40:6-41:34) 约伯谦服懊悔(42:1-6) 二、神第一次向约伯发言(38:1-40:5) A、神的出现(38:1-3) B、神考问约伯(38:4-40:2) 1、有关大地(38:4-18) 2、有关宇宙(38:19-38) 3、有关万物(38:39-40:2) C、约伯第一次回话(40:3-5)
三、神第二次向约伯发言(40:6-42:6)
A、神再问约伯(40:6-14) B、神再考问约伯(40:15-41:34) 1、有关河马(40:15-24) 2、有关鳄鱼(41:1-24) C、约伯第二次回话(42:1-6)
第七课:苦难之谜雾驱散──约伯的复原(42:7-17)
一、神严责约伯三友(42:7-9) A、责备与吩咐(42:7-8) B、顺命与执行(42:9)
二、神使约伯转回(42:10-17) A、约伯的转回(42:10-15) B、约伯的余事(42:16-17)
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