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第十五讲
如何得洁净 以利法观察约伯不接受他们的理论，不肯承认自己有罪，断定他的问题，是自以为有智慧，是他陷在罪中的原因，正像亚当一样。 他说：自命"智慧人"，用虚空的知识说话，要受灾祸的报应，正如炎热的东风，使他的肚腹枯渴乾燥。亚当为了遮掩罪，说诡诈的话；那么，约伯所说的话，正是他的罪证。骄傲自是的态度，常是异端特有的记号：以自己与神相同，以为只有他自己对，如同智慧的化身，以为他是最早就有的，"大山未曾奠定，小山未有以前，我已生出"(箴八：22,25)。其实，以利法的态度，何尝不是这样(伯一五：1-10)？ 以利法进一步指出，人自以为义，但在圣洁的神面前，实在是污秽不堪；因为神的标准，与人绝不相同。 不必谁告诉他，人总会有罪咎的感觉，都会自己悔恨，深愿能撕毁昨天，像撕毁日历一样。如果问任何人，他们都愿意能得机会，让生命重新活过。 妇人所生的是甚么，竟算为义呢？(伯一五：14)可是罪人不肯悔改，必然受神的刑罚(伯一五：25-30)。他更特地指出："原来不敬虔之辈，必无生育；受贿赂之人的帐棚，必被火烧。"(伯一五：34)如果听来跟约伯的境遇相似，该不是偶然。这种对人的尖刻，还算是朋友的忠言，仇敌又该能怎样？他的话虽然有其道理，但自己不能免于同样错误，也无助于解决约伯的问题。 对于人类来说，在神面前算为洁□，得算为义，是一个古老的问题。所有的宗教，都有其洁□的观念，洁□的礼仪，以为作了某些事，就可以除罪，而得神的喜悦。原因是人都知道神是可畏的。但是努力的结果，仍然是没有称义的确知，也就没有平安可言。基督教不是自救的宗教，不是靠自己努力，讨神的喜悦；而是信靠耶稣基督，他在十字架上成就了救赎，使凡信他的，"在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。"(徒一三：39)这是好消息。这是恩惠的福音。 在基督里的人，不仅是没有显然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算为有罪，是何等的有福！
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