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【伯十七1】「“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。」

【伯十七2】「真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。」

【伯十七3】「“愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？」

【伯十七4】「因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。」

【伯十七5】「控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。」

【伯十七6】「“　神使我作了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。」

【伯十七7】「我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。」

【伯十七8】「正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。」

【伯十七9】「然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。」

【伯十七10】「至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。」

    因为这一节完成了第4a节的观念，我们已经将它与前段结合在一起。然而，有些译本（如新英语圣经）却认为这里有个立场超然的陈述。其他人（像 Rowley, p.155）则在这里开始一个新的段落。——《丁道尔圣经注释》

【伯十七11】「我的日子已经过了，我的谋算、我心所想望的已经断绝。」

【伯十七11～16】第11节接续十六16与十七7的思想。他患病的身体正在死亡的边缘。整洁的语文──三行，每行两个字──跟第1节一样，观念也很接近。新英语圣经得了七十士译本的支持，成功地将它改成两行，每行三个字。——《丁道尔圣经注释》

【伯十七12】「他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’」

    这节经文相当含糊不清，七十士译本将之省略，现代学者则带着怀疑的眼光看它；我们很难说该怎么处理它。和合本与修订标准本是直译的，但却自我矛盾；如果未指明的他们是朋友们（第12b节的他们说具有高度解释用途，但却是希伯来文没有的），那么約伯是在指控他们完全将道德价值观颠倒过来，就像以赛亚书五20的亵渎者一样。另一方面，新英语圣经以相当大的自由来处理介系词，把希伯来文交错配置颠倒过来，使之成为同义句，与这首诗其余部分一致。約伯正从生命（白昼的亮光）移向死亡（黑夜的黑暗）。——《丁道尔圣经注释》

【伯十七13】「我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，」

    我们不可能分辨約伯在这里是什么心情。译本相当具有支持某种立场的倾向。約伯是不是切慕死亡、像在第三章中一样呢？他是怕死（十章）吗？他认为它可能是跨进另一个生命的一步（十四章）吗？盼望（RSV「看」）这个字与第15节的「指望」同字根，这已经在重要的段落中表达过几次了。吕译、修订标准本一直到第16节都是问句（和合本到第15节），彷佛这些问题在約伯心中是没有答案似的³¹¹。

——《丁道尔圣经注释》

【伯十七14】「若对朽坏说：‘你是我的父’；对虫说：‘你是我的母亲姐妹’。」

【伯十七15】「这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？」

【伯十七16】「等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”」

【大大诉苦（十七1～16）】

一、他的苦境概述（1～2）

二、他的临终愿望（3～5）

三、他的控诉（6～16）

——《新旧约辅读》

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