第二十四章
【伯二十四1】「“全能者既定期罚恶,为何不使认识他的人看见那日子呢?」 【伯二十四2】「有人挪移地界,抢夺群畜而牧养。」 【伯二十四3】「他们拉去孤儿的驴,强取寡妇的牛为当头。」 【伯二十四4】「他们使穷人离开正道;世上的贫民尽都隐藏。」 我们不清楚「推着穷人离开大路」(吕译)为什么那么严重,以至于必须提起它;这里需要有比「推挤」(NEB)更该受谴责的原因,它或许是比喻拒绝了公民权。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十四5】「这些贫穷人如同野驴出到旷野,殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口,」 【伯二十四5~7】約伯描写社会上无助之人可怜的光景,遭受无情的牺牲,任何亲切的人都会因这类的伤害而感到愤慨,而約伯自己的同情心也表现在他自己的抗议中。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十四6】「收割别人田间的禾稼,摘取恶人余剩的葡萄;」 【伯二十四7】「终夜赤身无衣,天气寒冷毫无遮盖,」 【伯二十四8】「在山上被大雨淋湿,因没有避身之处就挨近盘石。」 【伯二十四8~11】在某个点上,整个的叙述是从被抢夺之人的光景,转变到劳力过度之工人的悲惨:受低工资的剥削、衣衫褴褛、为着营养充足的主人收割庄稼却忍着饥饿、踹葡萄却忍受干渴。(不需要把第6节往前挪到第2节,使田间接近地界石,也不需要把第9节挪到第3节与第4节之间,以一起处理贫穷问题。令人惊讶的是:批评者认为这首诗是杂乱无章的,因为它不是以仓管人员写货单的方式写成的。这可不是开列整齐清单的时候。)——《丁道尔圣经注释》 【伯二十四9】「又有人从母怀中抢夺孤儿,强取穷人的衣服为当头,」 【伯二十四10】「使人赤身无衣,到处流行,且因饥饿扛抬禾捆。」 【伯二十四11】「在那些人的围墙内造油、榨酒,自己还口渴。」 【伯二十四12】「在多民的城内有人唉哼,受伤的人哀号; 神却不理会那恶人的愚妄。」 这里以垂死的呻吟到达悲伤感的高峰。但希伯来文读作人(和合本同;参
NIV 边注),新英语圣经把暗示转成明喻。提及受伤的人可能是预示第14节。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十四13】「“又有人背弃光明,不认识光明的道,不住在光明的路上。」 【伯二十四13~17】約伯挑选了谋杀人的、奸夫与盗贼,因为他们所犯的罪是在黑暗掩护之下进行的,结果,他们就喜爱黑暗、恨恶光明,这点在这首诗中出现数次,就像以赛亚书五20的恶人一样,他们的价值观是倒反了的,黑暗的来临是他们的早晨(17a节),必须起床工作;那令别人惊骇的乃是他们的同党(17b节);最糟的是:他们认为那使人无法察觉他们的黑暗,也把他们隐藏起来,使神看不见他们,他们就像以利法(廿二17)所描写之不敬虔的人一样,认为「必无眼能见我」(15节),包括神在内。事实看似如此。这与以利法的信念相反,他认为显露他们的恶行会在公众面前带给义人满足(廿二19)。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十四14】「杀人的黎明起来,杀害困苦穷乏人,夜间又作盗贼。」 【伯二十四15】「奸夫等候黄昏,说:‘必无眼能见我’,就把脸蒙蔽。」 【伯二十四16】「盗贼黑夜挖窟窿,白日躲藏,并不认识光明。」 【伯二十四17】「他们看早晨如幽暗,因为他们晓得幽暗的惊骇。」 【伯二十四18】「“这些恶人犹如浮萍快快飘去,他们所得的份在世上被咒诅;他们不得再走葡萄园的路。」 【伯二十四18~25】依附着这一小段的问题,已经在导论:「Ⅶ 約伯记的编成」中第六阶段及本部分第三段中提过了。我们不应该太匆促把这些话从約伯口中挪走,只是因着它们听起来不大像是我们认为他应该说的话。这可以三种方式来处理:把它们整个拿走,看作是一个虔诚的注解,使約伯听起来比他实际的更正统;把它们移交给朋友们之一,或是比勒达(NAB),或是琐法(现中、彭马文;思高将之挪到廿七13节与14节之间,将之与廿七13~廿八28一起归于琐法);把它们当作是約伯所引的话,是他朋友们所说的(RSV,加了「你们说」,并以第21~24节为約伯的答辩,或哥笛斯,他把第18~24节整个看作是引文)。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十四19】「干旱炎热消没雪水,阴间也如此消没犯罪之辈。」 【伯二十四20】「怀他的母(原文作“胎”)要忘记他,虫子要吃他,觉得甘甜。他不再被人纪念;不义的人必如树折断。」 【伯二十四21】「“他恶待(或作“他吞灭”)不怀孕、不生养的妇人,不善待寡妇。」 【伯二十四22】「然而 神用能力保全有势力的人,那性命难保的人仍然兴起。」 【伯二十四23】「 神使他们安稳,他们就有所倚靠; 神的眼目也看顾他们的道路。」 【伯二十四24】「他们被高举,不过片时就没有了。他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。」 【伯廿四24称誉是网罗】"谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九:5) 河边有一蚌,它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟,想吃它的肉,可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法;把它合抱起来飞到天空,这蚌从来没有过这样的上到高空,想不到现在一步登天,那能不高兴!当它洋洋得意张开壳想高唱的时候,摔在盘石上跌得粉碎,让两只鸟饱餐一顿。 【伯二十四25】「若不是这样,谁能证实我是说谎的,将我的言语驳为虚空呢?”」 【混乱的罪恶世界(二十四1~25)】 一、恶人横行无忌(1~12) 二、黑暗之子当道(13~17) 三、善人恶人死亡无异(18~25) ——《新旧约辅读》 【神不理会世界混乱(二十四1~25)】 一、恶人的罪行(1~17)(六举例) 二、恶人必遭报(18~25)(三结局) ──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》 【神不理会世界混乱(二十四1~25)】 一、神既已定期罚恶,为何仍不执行(1) 二、罪人恶行举例(2~17) 1、挪移地界(2上) 2、抢夺群畜(2下) 3、欺凌孤儿寡妇(3) 4、迫使穷人铤而走险(4)或行乞度日,无藏身之所,亦无蔽体之衣(5~8) 5、强抢婴孩(可能是那些狠心的债主)(9上)或穷人衣物(9下),使受害者苦不堪言(10~12) ──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》 【深信恶人必遭报应(二十四18~25)】 一、恶人生命财富只是短暂的(18,「不再走葡萄的路」指不再丰盛) 二、阴间等候消灭他们(19~20) 三、他的恶行必遭神施报应(21~25) ──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
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