第二十六章
【伯二十六1】「約伯回答说:」 【伯二十六2】「“无能的人,蒙你何等的帮助!膀臂无力的人,蒙你何等的拯救!」 【伯二十六2~4】这首小诗中的文字设计有非常精致的讲究。代名词是单数的,約伯是在对一个人说话,大概就是比勒达。約伯对于比勒达以他自己为无能的人、无力的人、无智慧的人这种态度感到愤慨347。因为诗歌体经常省略介系词,而膀臂(2b节)总是属拯救者的,这问句就是:「你怎么以你的膀臂去拯救那些无力的人呢348?」因为以利户在卅三4说到「全能者的气」,約伯在廿六4可能是在说:比勒达所发出的言语,没有神的默示。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十六3】「无智慧的人,蒙你何等的指教!你向他多显大知识。」 【伯二十六4】「你向谁发出言语来?谁的灵从你而出?」 【伯二十六5】「在大水和水族以下的阴魂战兢。」 「阴魂」一字(rephaim)有两用途:a、指住迦南地的巨人(参申二10~11、20~21;撒下二十一16~19;代上二十4、6、8),他们称利乏音人(参申三11,书十二14,十三12);b、指死去的人(参赛14:9;诗88:10;箴2:18,9:18,21:16),这是腓尼基及迦南人称死人的名字。后者意义较配合二十六章五至六节的主旨注5。阴魂住在阴间(sheol),此地在地下深处(11:8),在大水之下(26:5),幽暗异常(17:13),不能再返人世(7:9),因灭亡(abaddon,亚巴顿,参启9:11)是他们的归宿。 「水族」(shokenehem,意「居住者」,inhabitants)非指海产,而是指与阴魂在一起的其他阴间亡魂,因rephaim常用来指「死人中的贵族」(elite
among the dead)注6;全句可译作「阴魂和其他居住者均战兢在大水之下」。──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》 【伯二十六5~14】既然比勒达对于神与祂的道路愚昧无知到了极点,約伯应该要指教他乃是恰当的;他们的角色颠倒过来了,受教者知道的比施教者还多!它忽然就过渡到下面这首诗来了,以下界(5~6节)开始,扩充到探查整个宇宙。 这是整本圣经中最有魅力的宇宙论经文之一。列举了超过一打的要素:大地、水、云、天空等,有时候使用它们在古代神话中的名字,如「洋」(大海)、拉哈伯,尤其是快蛇。有些字汇来自创世记,如虚空(7a节)这个字就是在创世记一2译作「空虚」的;但却没有使用创世记中的创造动词,似乎是有不只一个的古老的创造故事,提供了这不同的图像。将光与暗分开在创世记中也有记载,但建筑学的图像天的柱子(11a节),以及用宇宙测径器画出「一圆圈」(10a节,思高、RSV;吕译「圆的天涯」)以展开计划,则不能在创世记找到。第7a节提到「撒彭」(Sapon,北极;参赛十四13),将我们带回到迦南人(可能与──在其背后的──埃及或苏美人)的创造故事之太古世界山;「洋」/拉哈伯的征服从迦南人文献中可以获知,与巴比伦人创造史诗有较远的关联,在这史诗中,玛杜克(Marduk;译注:陆神)征服了提亚玛(Tiamat;译注:海神),究竟快蛇(13b节)是这个海怪的另一个名字呢?或是有另一个关于飞龙的故事?那可就不得而知了。——《丁道尔圣经注释》 【伯二十六6】「在 神面前阴间显露,灭亡也不得遮掩。」 【伯二十六7】「 神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;」 【伯二十六8】「将水包在密云中,云却不破裂。」 【伯二十六9】「遮蔽他的宝座,将云铺在其上。」 【伯二十六10】「在水面的周围划出界限,直到光明、黑暗的交界。」 【伯二十六11】「天的柱子因他的斥责震动惊奇。」 【伯二十六12】「他以能力搅动大海(“搅动”或作“平静”);他藉知识打伤拉哈伯。」 【110
神以能力搅动抑平静大海?何意?伯廿六12】
答:在这一节经文的上半句:「他以能力搅动大海」,下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意?按古时解经者的解释,指此句的背景为以色列人当初出埃及时,神以他的权柄能力搅动了红海,使海水左右分开,使他的子民能够步行过去,如行平地一样。因为在下半句:「他藉知识打伤拉哈伯」,这拉哈伯--是骄横轻慢、暴动的意思,在诗歌中是埃及的另一名称,亦即是埃及的别名(诗八七4)。所以从这节经文全句的意思看来,就是描写神以他的大能大力,使以色列人出埃及过红海的事,这搅动与平静之动词,在原文字音是Ragal,可解作脚,如人在洗脚时,先搅动了盆水,而后平静之。在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海,风和海就大大的平静了」(太八26)。这样,让我们更明白,无论搅动或平静,岂不都是出于神的大能和神的作为么.――
李道生《旧约圣经问题总解》 【伯二十六13】「藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇。」 【伯二十六14】「看哪,这不过是 神工作的些微,我们所听于他的是何等细微的声音,他大能的雷声谁能明透呢?”」 来自神秘古老诗歌的片断,营造了一个惊异的气氛;心思迷失在神无限量的世界中,以及其背后更无限量的能力中。但是約伯说,这只不过是稍为一瞥、细微响声、零碎片断而已:「这些不过是祂领土之边际」(参吕译)349,我们不应该给这陈述灌上太多的隐喻意义;約伯可能是在暗示:虽然它是这么广大,可见的宇宙只不过是神「真正的」──超越物质世界而相当隐藏的──领土最外面的界线罢了。——《丁道尔圣经注释》 【伯廿六14垃圾堆中的石头】“我追想古时之日﹐思想你的一切作为﹐默念你手的工作。”(诗一四三﹕5) 【約伯第三次对比勒达的回话(二十六1~14)】 一、自贬无能却受教(1~4) 二、畅谈神的治权(5~14) 1、神掌管阴间(5~6) 2、神掌管大自然(7~10) 3、神掌管万物(11~14) ──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》 【神的伟大(二十六5~14)】 一、神掌管阴间及死亡(5~6) 二、神掌管天地(7~10) 三、神掌管万物(11~13) ——《新旧约辅读》
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |