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三、「完全」的真实意义
（有删节） 在正式讨论約伯受苦的原因、经过、结果之前，让我们从整本圣经来看神对人的盼望、旨意以及他在人身上所要达成的目的。 基督徒的完全 每一个基督徒得救之初都像刚生下来的婴孩，从这一天开始，神就对我们存有盼望，也是他从亘古到永远的旨意，所有圣灵的雕刻、神的工作都是根据这个盼望。就像望子成材的父亲一样，省吃俭用，一心只盼孩子成器，他所有的作为都是根据他对孩子的期盼，根据他为孩子所定的旨意。天上的父也是如此，只要能达到他对我们的盼望，他就心满意足了。而神所期盼于我们的，就是「完全」。 「完全」这两个字在約伯身上可说已经表露得淋漓尽致。圣经形容他是完全的，神也在撒但面前夸他说：「地上再没有人像他完全」，后来说：「他仍然持守他的纯正」；他的妻子最后耐不住，对他说：「你仍然持守你的纯正么？」約伯那时身上满有神的恩典，使他愈过愈尊贵、完全，使神的恩典在他身上愈显丰富。第廿九章里的約伯，不仅有神的恩典，还可以将恩典分给别人；不仅是蒙恩的人，而且是施恩的人，他具有非常成熟的属灵生命。 如果这是神在約伯身上所盼望达到的「完全」，那么約伯为何还要受苦？如果这不是神的盼望，那么到底神最终的盼望是怎样的「完全」？要解释这样的完全，就必须从整本圣经来看，找出对「完全」的真正解释，如此我们才能懂得約伯受苦的意义及神永远的旨意。 圣经中对「完全」最好的解释是在希伯来书六章一节：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」。这是圣灵的勉励，是圣灵在我们身上一直工作所要达到的目的，也是基督徒的目标，更是神的盼望。这里的「完全」不是指着无罪的完全和圣洁的完全说的，因为只有一位是无罪、圣洁的完全，那就是我们的主。除了主耶稣基督之外，没有一个人的完全是无罪的完全！也没有一个人的完全是圣洁的完全。根据这段经文的上下文，可知这里的完全是指着「长大成人」（来五14）而言。因此．圣经中说到的「完全」，不是指无罪的完全，乃是指属灵生命的成熟。「竭力进到完全的地步」，乃是圣灵呼召我们，要竭力进到生命成熟的地步。基督徒借着圣灵重生之后，生命一步步地慢慢成长，而终至成熟的地步，这就是「完全」的意义。 在我们的观念中，成熟是个目标——我只要到达像某个属灵伟人那样就好了——是静态的观念，而非动态的观念。然而圣经的启示并非如此，成熟一方面是目标，另一方面也是过程，是静态的，同时也是动态的。約伯正从神雕刻的过程中，迈向成熟、迈向完全。这种说法可能不容易明白，如何又是静又是动、是过程也是目标？人的思想很难将这点弄清楚，但是若从圣经中的别处经文来解释，就比较容易懂了。 圣经中的数字 圣经有时候会用数字给我们一些教训，帮助我们了解属灵的功课。举例而言：「七」在圣经里就代表了「完全」的意思，但是「七」本身并没有什么意义，不过是个预表而已，这与数字学大不相同。数字学是在数字中钻研，一定要找出一些理论来，例如数字学的发明人毕氏认为，最完全的数字是「六」，因为六可以被三、二、一除尽，而一加二加三又等于六，所以六最完全。但这只是数字学而已，并非圣经所蕴含的属灵意义。所以千万不要迷信，有的生孩子非生七个不可，否则就认为不完全；还有的人特别订尾数是「七七七」的车牌号码，这是迷信，不是圣灵的本意。 圣经中代表完全的数目不只「七」而已，启示录开头的部分提到七，像七星、七个灯台、七印、七号、七碗等，但是越到末了，七就渐渐减少，取而代之的是十二，像十二道门、十二根基、十二块宝石、十二颗珍珠等。所以圣经中，七和十二都代表完全。不只如此，圣经中的十和三也代表完全。 就空间来说，七代表地上的完全，十二代表天上的完全；就时间来说，七代表短暂、周期的完全，而十二是代表、永远、无限的完全。宇宙不仅包括时间和空间，也需要有内容，整个宇宙的故事、整个救赎的故事，乃是神和人所组成的。十是人的完全，三是神的完全，因此圣经中的三、七、十、十二放在一起，才算涵盖了宇宙间所有的完全——时间的、空间的、属灵的、属人的。 圣经里的加法，是把两样东西放在一起，但是乘法是指着「联合」说的。在伊甸园中，神和人在一起，是三加四，答案是七，那不过是短暂的完全。直到有一天，主耶稣降世为我们受死，我们相信了他，接受他的生命进到我们里面，就应验了主的话：「我是葡萄树，你们是枝子」（约十五5）。我们和他便有了生命的联结。因为是联结，就不再是三加四，而是三乘四，结果等于十二，是永远的联结。当神的生命进到我们里面，就属灵的地位来说，我们在基督里是完全的，那完全的地位，乃是耶稣基督为我们作成的。我扪一次得救就永远得救，没有人能从父的手里把我们夺去，这个联结是永远的联结。 既然乘法代表联结，把所有代表完全的数字：三、七、十和十二连乘起来，就得到包含所有完全因子的数字「二五二○」，它所代表的完全，就是「完全的地步」的数字。二五二○这个数字，是整数中可以被一到十整除的最小数字，似乎奇妙地道出什么是完全的完全，什么叫作完全的地步。 完全的爱 有一次彼得问主说：「主啊；如果我的弟兄得罪我，我该饶恕他多少次呢？到七次可以吗？」根据犹太人的规矩，一个正统、爱神的好犹太人，每天要饶恕人三次：早、中、晚都要饶恕别人，平均每五小时饶恕一次，这是很了不起的。但彼得来对主说，我赦免我的弟兄七次，比一般正统的犹太人做的更好，平均每两小时赦免一次。但主说：「不！不是七次，乃是七十乘七次。」几乎是平均每两分钟要饶怒一次！彼得以为七次就够了，就完全了，对他来讲，七次就是登峰造极的完全了，已经到了他自己的极致，但却没有达到主的标准。所以主说，不是七次，乃是七十个七次。彼得一面饶恕一面记账；一面饶恕他的弟兄，一面记得这是第几次。他能饶恕，而不能忘记；但主所盼望于我们的却是诚心诚意，毫不计较次数地饶恕人。 主对我们和我们的见证有「七十乘七」的计划，赦免人七十个七次时，我们的爱才完全。虽然我们里面有爱别人的爱，但是不完全，神要我们达到完全的地步。虽然人不断地伤我们，但我们不以苦水待人，乃是要越来越完全。约翰壹书四章十七节：「爱在我们要面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。」赦免人的时候；我们记忆里没有账簿，那才是完全的爱；像主在世上的谦卑柔和，像他在十字架上的饶恕宽待，这样，我们在审判的日子就可以坦然无惧。 现在我们可以明白主说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样」（太五48）。人的爱是只爱可爱的人，这是不完全的爱。什么时候被弃绝、被误会、被欺侮、被糟蹋、吃了亏，对方苦苦相逼，那时若能赦免他，给他另一张脸，给他另一件衣服，陪他走第二里路，这才叫完全的爱，也是七十乘七所代表的爱。证明我们不但赦免，而且已忘记。天父叫太阳不只照好人，也照坏人，天父降雨给义人！也给不义的人，这是神的爱。所以，像天父一样完全，特别是指「爱」的完全而言。我们不能单请弟兄的安，或只爱我们认为可爱的，也要爱我们的仇敌，为他们祷告。这样，爱才在我们里面完全。 螺旋形的成长 「七十乘七」的完全不是只有一个完全，而是从完全达到完全，再达到完全……一直循环不已；以七为单位，就像一星期有七天，过了七天再有七天……一直不止息。这是圣经中对完全的观念。表达这种观念最好的方法是以圆圈为代表，一面指完全，另一面又指循环。基督徒的生命因着活在顺服主的光中，就慢慢长大，在一定的生命阶段里走完了一圈，达到完全。但是因为长大了，有更高的生命阶段，再顺服主、再跟随主，又达到那一圈的完全，再进到另一圈……。如此看来，这种成长是螺旋形的成长，每一个阶段有每一个阶段的完全。一个三岁的孩子，他只要懂得三乘七是二十一，就已经非常了不起，而堪称天才了，但是一个大学生若只会三乘七是二十一，那是不行的，大学生要读完微积分才算成熟。一个小孩子在他生命的程度里有一定成熟的地步，等他到了那地步，生命自然就成熟了；在另一个阶段，又有另一种成熟的地步。 这是圣经中对成熟、完全的观念——螺旋上升，一面回转一面往上攀升。这不像参孙的生活，参孙因为失败，被非利士人抓起来，并且挖了他的眼睛还叫他推磨，推来推去很辛苦，又追求又奔跑，但跑来跑去都是在同一个平面的圈子里面，再绕也脱离不了那个圈子。这不是基督徒的生活．我们不应在平面上的同一个地方转来转去。 因此在地上没有一个人可以骄傲自大，因为没有一个人可以说，他已进到成熟、进入完全了。所以約伯受苦是因为他一直停留在那个阶层的完全里，但神要把他提拔出来，要他从完全达到完全，再往上升。 主耶稣说：「我是真葡萄树，你们是枝子」因为葡萄枝子也是沿着花架螺旋上升，而至长大成熟的。 因此，从完全达到完全，直到「像你们的天父完全一样」，乃是神、永远的旨意，也是神在約伯（及每一个爱主的基督徒）身上所要达成的目的。 如果我们从这个角度来看約伯记，就能全面、整体地知道神给人类第一个启示的内容和重点。── 陈希曾《成长的痛苦──約伯记剪影》
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