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五、突如其来的冲击
——从完全到破碎—— 突来的冲击 神临到我们身上的苦难，多半是两面的，一面是突如其来的冲击，接着是较长时间绵延不断的苦难，和渐进的对付、雕刻。約伯记一、二章，是突然的冲击，三到卅一章，则是約伯经历另一方面的苦难；神的手在他身上作渐进的雕刻，实行他的旨意和目的。每一阶段的苦难，都是神为了能完成破碎、拆毁的工作所预备的。而每一次的艰难，都有其属灵的意义。 一、爱的警告 第一段天外忽来的冲击，实在是約伯始料未及之事。起初神用祝福围绕他并保护他；就像撒但对神所说：神用篱笆来围护他。他有七千只羊、三千头骆驼及许多的财富，而且他可以说：我要死在窝中，我的年岁也要增长。他非常地满足，「奶多可洗我的脚」。就在那种光景里，没有想到忽然间来了一个大冲击！这突然的冲击，乃是神特别的怜悯。许多时候突然的冲击乃是一种警告，提醒我们正处在危险之中。 廿九章说出約伯落在非常危险的情形里，神必须用非常的手段才可以把他拉出来。手段的第一个目的是要将約伯救出危险之境；出发点是爱，而不是折磨。第二个目的是用这迅雷不及掩耳的冲击，来显明我们里面的光景是何等安逸、不儆醒。 二、要信靠神的智慧 突然的冲击常是没有办法用人的言语来解释的，因为绝大部分的情况我们根本不知道。約伯与他的三个朋友一直辩论，想要找出答案来，但徒劳无功，因为他们并不晓得天上所发生的事情。这个突然的灾难临到約伯，并不是忽然之间由地上冒出来的，乃是因为天上发生了状况。直等到約伯写約伯记的时候，圣灵才让他清楚。 因着缺乏属天方面的知识，所以我们不知道应该怎样来解释那突然发生的情况，也无法领会到底是怎底一回事，因此对整个事件的评断就会发生偏差。但是，不要以为明白了原委！苦难就会减轻。基督徒不是哲学家，基督徒要学一个功课——虽然我不明白，但我知道整个事情的发起是从天上开始的，而且是根据神的智慧和旨意。尽管今天我们不能解释，我们也不要求解释，只要相信神的智慧，就能敬拜神的道路。 敬拜神的道路就是甘心领受神所赐的。当苦难临到的时候，首先就是相信神有他的美意。就像約伯在第一次苦难突然来临时，损失了牛、羊、儿女及一切所有，他第一个反应不是向人哭诉，而是伏在地上敬拜，他不仅敬拜神，还敬拜了神的道路。意思是，神没有做错，他的名是应当称颂的。一个能敬拜神道路的人，才是完全的人。 三、显明人的存心 「耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人約伯没有？地上再没有人像他完全、正直、敬畏神、远离恶事。撒但回答耶和华说，約伯敬畏神，岂是无故呢？神岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你」（伯一8~11）。 約伯之所以有这段冲击，是因为有一天撒但来到神面前，神对牠提起約伯的完全、正直、敬畏神、远离恶事。撒但没有否定約伯的这些特点；但是牠怀疑約伯敬畏神的动机，也对神品格的完整做了挑战：以为約伯因为蒙了祝福才敬畏神，也就是说，神以祝福「贿赂」約伯。撒但的意思是：任何人蒙了神这样大的恩典、祝福，都会敬畏神；神的儿女如此爱神，原因必定是为了获得神的祝福。这是问题的关键。接着撒但又向神说：你试试看，你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你！这是撒但的挑战，但神却说：「我的仆人約伯……」。神对約伯有信心，因为他知道約伯向他怀着一颗什么样的心。 有时．我们经历一点点苦难．能证明主对我们放心。主知道我们经过这个苦难还能荣耀他。但愿我们在苦难里有一个祷告：「主啊，叫我不要失败！」 当約伯站在神这一边时，不只約伯人格的完整被人看见，而且叫神得着荣耀。否则，撒但要诬蔑我们的神，说他是用祝福来收买人心。当神把祝福挪开，而我们仍旧爱他之时，撒但就要蒙羞！这就是为什么神有时不得不给我们一些突如其来的冲击！因为突然而来的冲击，是令人无从预备的，我们不知道要怎样反应，不知道该怎样处理，所以最能显出我们里面实际的光景，这是没有办法伪装的。主就是用突然的冲击，把約伯的光景和存心显明了出来，显明他是敬畏神的。 「敬畏神」不是怕神来惩罚我们，而是怕神不喜悦；换言之：就是「爱神」。因为爱神的缘故，所以不做伤他心的事，不得罪他，不愿让他不喜悦。有的人不敢做这个、不敢做那个，乃是深怕神来对付、惩罚他，这不是「敬畏」。約伯才是真正敬畏神的人，当祝福拿去，他仍旧持守忠心，不离开神。 我们得救以前逍遥自在，得救以后就没有那么自由了。举例而言，利百加订了婚以后；第一件事就是把金环挂在鼻子上，呼吸就没那么自由了。正如我们已经许配给基督，再也不能像从前一样了，更不希望做令神伤心的事。約伯也是如此，神无故地拣选他，他爱神也是没有原因的，这是圣经中的「敬畏」。 約伯爱神是无故的，是没有条件的；当冲击来到时，他的两个反应显明他完全的心： （1）第一次击打，神把他所有的都取去了，属于对身外之物的剥夺。结果他说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」这是約伯真实的光景，纵然祝福挪开了，他仍旧能持守纯正。 （2）第二次击打来临时，約伯向人——他的妻子，显明他的纯正。当身内的痛苦临到，连約伯的妻子都动摇了，对他说：「你弃掉神，死了罢」。約伯的妻子一定也是很属灵的人，妻子与丈夫最亲近，应该最有影响力，但是約伯仍不动摇，在这一切的事上，并不以口犯罪。 約伯在苦难中的坚忍 人的魂像洋葱一样，一层又一层地被包裹着。许多时候虽然失去了所有外面的东西，却不一定能真正伤到我们里面，所以撒但说約伯是以皮代皮，意即他现在不敢说话埋怨！因为他还要保留自己的性命；他让外面的皮失去，来保存他身上的皮。因此神再一次对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。结果約伯全身开始长疮。据圣经所载，約伯所染上的很像一种麻疯，非常痛苦，两腿肿胀如大象的腿，走路十分困难。这种皮肤病；有许多症状： 1、发炎。 2、溃烂（二7） 3、全身发痒（二8）——痒属于神经方面的，比痛还难忍受。 4、脸上皮肤渐渐改变颜色，而且退化（二7、12）。 5、没有食欲，失去胃口（三24）。 6、变成颓丧、忧郁而有自闭的状态，一心求死（三12、22）。 7、疮上有许多虫子爬行（七5）。 8、日久以后，皮肤渐渐硬化，伤口愈而复裂（七5）。 9、呼吸逐渐困难。 10、眼睛发黑（十六16）。 11、口中有异味（十九17）。 12、体重减轻
（十六8、十九20）。 13、骨头疼痛，并且是连续性的，而非阵痛（卅17）。 14、皮肤变黑（卅30）。 15、发烧（卅30）。 这种情形可以延续几个月，甚至几年。約伯除了肉体上非常痛苦之外，还因为成了不洁净的人，而必须与社会隔离，只有他的妻子在身边。他本来是蒙恩又能施恩的人，也是大法官，位置设在大街之上，人见了他要起立鞠躬，作揖行礼。但当他一长了大麻疯之后，所有人都离开了他，并且说，这个人不配留在城里。于是，約伯就被放逐到城外去，和一些不洁净的乞丐在炉灰里受苦。 疾病临到約伯身上，不但伤了他的身体，也毁了他的面容，整个人都改变了形像。目睹这种变化，最敏感的是他妻子。他向約伯说：难道你还持守你的纯正吗？你弃掉神死了罢！你事奉神事奉到这种地步，干脆死了算了！这个时候約伯的妻子比撒但当面的诱惑还要厉害，他的话是何等冷酷无情。 約伯妻子所说的「弃掉神」在原文是「祝福神」，它一面译作祝福，另一方面又译作咒诅，或弃掉神。这两个解释完全是南辕北辙，之所以放在一起是有其背景的。当时的人聚首后分散时彼此要说祝福的话，祝福完，接着就是再见了。所以这里所说的「祝福神」，也就是与神说再见。后来推演引用，竟成了咒诅和弃掉的意思。 約伯的妻子劝約伯说，你和神说再见吧！你这样痛苦是何必呢？不如弃掉神算了！他讲完后，也就离开了約伯。約伯仍未因此弃掉神，反倒更显出了他的坚忍。 苦难显明約伯向神的纯正 約伯在口头没犯罪，不肯对神说再见；神怎样对待他，火怎样焚烧都可以，他就是不肯弃绝神。这证明約伯爱神是无条件的，结果叫神的荣耀得着彰显，神品格的完整得着表白，也使撒但受到羞辱。难怪神称他为「我的仆人」：有谁像我的仆人那样的完全、正直？可见約伯这个人很有骨气，不是为吃饼得饱，也不是因着有许多的祝福才来跟随主。那样大的苦难临到他．反而看见約伯对神的纯正。 約伯即使在最大的痛苦里，也不肯离开神的手；神知道这个人不只爱神、事奉神，而且没有任何企图。这种苦难就是古圣徒为主殉道的苦难，也是今天在某些地方，许多神的儿女为主所受的苦难。他们什么都可以失去！就是不能失去主；可以与儿女说再见，就是不肯和神说再见，宁可让妻子离他而去，却绝不肯弃掉神。 当一切祝福存在的时候；約伯能说爱神，当祝福挪开了，約伯的心还是完全的。今天我们需要有約伯那种纯正的心，在突然的冲击下能坚立，知道我们在那里，而不是因为有好处、有祝福才事奉主，也不因稍微遭遇一点点苦难就离开他。 神最大的安慰，就是他的儿女在苦难里仍然没有离弃他。約伯痛苦到极点，依然不敢咒诅神、不能咒诅神；结果只有咒诅他自己。虽然約伯咒诅自己是软弱的表现，但是他自我咒诅正是因为他心里面怎样也不能咒诅神！所以神特别高抬他，要以他向撒但、人类及整个宇宙作见证：这里有一个人宁可死、宁可苦，也没有离开我。 为主受苦彰显神的荣耀 有时，我们受苦是为了彰显神的荣耀，而不是为了自己。如果受苦能够叫神得着荣耀，那么这苦难可称之为祝福；如果因为一点苦难而使神的荣耀得以彰显，这种苦难是何等值得！ 追根究底来说，約伯受苦不是为他自己。他因着主的怜悯没有弃掉神，让撒但在神面前蒙羞，也证明了撒但的控告是荒谬的、是没有理由的。这件事让全宇宙知道神的作为，并看见約伯是纯正的，也爱神并非由于神用祝福收买他。这样，神品格的完整得以表白，神的荣耀得着维持。 神加给大卫不应得的苦难，使他的感觉很像主耶稣在十字架上的感觉。当神安排大卫脚踪的时候，他早已预知他儿子十字架的苦难，而后根据这个苦难，让大卫遭遇一些不平凡的经历，叫这些经历能够发表基督的经历。也就是说，神带领大卫在某些苦难上，非常像我们的主耶稣。这种苦难正是典型約伯的苦难！他们承受苦难的目的，不是为他们自己，而是为了神的荣耀，为了发表基督。 我们在苦难中，常不知如何发表从圣灵来的感觉。我们常经历一些苦难，当那些痛苦非但不能胜过我们，反叫我们刚强起来为主作见证时，能力、权柄就在那经历和话语的背后流露出来了。神能借着我们来表露我们所信的主及他的爱，而我们就在神的手中更为有用！── 陈希曾《成长的痛苦──約伯记剪影》
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