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七、双倍的福份
——約伯荣耀的结局—— 灵的光景 神如诗一般的工作之中，在卅一章一至六节忽然插入一段散文，为要介绍下一位登场说话的以利户；这段散文也是一个很重要的转折。 卅三章廿三节是以利户这段话的重要关键：「一千天使中，若有一个作传话的，与神同在，指示人所当行的事」。在「作传话的」下面，有一个辞中文没有译出来，就是「当翻译的」或「作解释的」。这节经文的意思是：在一千个使者之中，那个传话的，是解释或翻译的人。这个解释的人正是約伯所需要的，因为在他的感觉里，神在他身上所作的事，他一点也不明白，他听不懂神的话，也不知道神已经借着苦难向他说话了。如今神找了一个解释的人来解释他所说的话，这个人就是以利户。神在他亲自说话之先，藉以利户来解释为什么約伯要遭遇苦难。 当前面三个回合的辩论正炽热、魂正翻腾之时，实在不容易找到从神而来的解释，所有的讲论都是我们所想象、听来、或看来的，根本不是神的解释。直等到我们的话说完了，魂平静了，里面才有一个声音出来解释，这个声音就是以利户所代表的。 以利户说话以前，一直安静地等待着，他说：「我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人」（卅二6、7）。「这些年高德邵的人，魂都非常大，他们说话时，以利户就静默不语。而当他出来说话时，就提醒他们，人不只有魂，「在人里面有灵！全能者的气使人有聪明」（卅二8）。灵是神在创世之初，赐给我们的「器官」，叫我们感觉神的存在，并和神交通来往。全能者的气——就是灵——才能让我们真正地领会及明白神的事。所以，以利户这个解释者乃是代表属灵的人，要发表灵里的感觉。卅二章十八节：「我的言语满怀，我里面的灵激动。」卅三章四节：「神的灵造我，全能者的气使我得生。」这两节经文告诉我们，以利户的话乃是圣灵在我们里面所说的话。当魂说话之时，灵就安静不语，等到魂说完了，以利户才在灵的催促之下起来说话（卅二18、19）。 「人」有五官，「魂」有情感、思想、意志三部份，「灵」有交通、直觉、良心三种功能。人的灵！本来不过是个「器官」而已，等到有一天我们接受了耶稣基督，圣灵就来住在我们里面，做灵的生命。所以，灵的主要功用，应该是让圣灵藉以发表他的感觉。 只有灵说话时，才能叫約伯无言以对。先前約伯与三个朋友说话，他的话越说越多，可是等他回到心灵深处听见圣灵的解释，他就再也没有话了。许多时候；我们也像約伯一样，喜欢一直不停地发表，唯独在灵里面才能安静下来。 从卅三章起，以利户开始向約伯解释。他用中肯的言语，在圣灵的约束之下，发表圣灵的感觉。約伯经过魂的翻腾之后，他的「己」越来越大，逐渐忘记了神的存在，叫人只看见他而看不见神。因此以利户说：「我要回答你说，你这话无理，因神比世人更大」（卅三12）。圣灵一针见血地指出了約伯的难处，使他哑口无言。 圣灵恩膏的教训 約伯最大的埋怨是神一直没有回答他或向他说话。但是以利户说：「神说；一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦，和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上（卅三14~16）。神并不「欠」約伯任何回答，然而他因慈爱的缘故，早用微小的声音说了几次话，可惜約伯却没有听见。 从来！都不是神不说话！有时候，若我们注意圣灵在我们里面的微小声音，很多苦难都可以避免。前面分明是一个坑，我们若听见圣灵的声音，就能免去了那个灾难。如果我们能每天学习倾听圣灵的微声，安静下来，不叫魂的吵闹喧嚣干扰了神的声音，不叫自己的理由蒙蔽了神的导引，就能明白神的旨意，接受圣灵恩膏的教训，免去许多的试探和困难。 圣灵恩膏的教训乃是叫我们不随从自己的谋算，而且不行骄傲的事。神要把我们从自己的谋算里面带出来，从骄傲的坑里拉出来。 苦难是另一种语言 神一方面借着圣灵的启示，另一方面也运用苦难来说话。在約伯三个朋友的话语之中，苦难是約伯当得的分。但是以利户都解释，約伯所以经历苦难，乃是因为他没有听圣灵在他里面的教训，所以神只好用苦难来对他说话。苦难是另外一种语言，是神用来说明約伯的。但是苦难要经过圣灵在我们灵里面的解释，才会叫人明白神的旨意：一千个天使中那传话的，就是我们里面的灵。 圣灵的解释，只根据一个原因——
十字架，我们得着释放，乃是因为神说：「我已经得了赎价（卅三24），是主耶稣在十字架上为我们成就的。所有的苦难，都是那钉痕的手量给我们的，十字架的目的乃是除去一切不该有的，并把神的性情放在我们里面。真正的释放就是从神手里接受他所给的，让十字架的工作在我们身上深深地扎根，然后从死里出来，得着那复活的生命。 死而复活的生命就是叫我们回转到小孩子的样式，叫我们「返老还重」，叫我们「比孩童的肉更嫩」（卅三15）。这就像以利沙在乃缦身上所做的，当长大麻疯的乃缦从约旦河起来以后，他的肉就好像小孩子的肉（王下五），这是复活的工作。在神的感觉里，約伯太老了（而我们看见的約伯却是一个成熟的人），他要約伯回转到小孩子的样式，借着苦难叫他有复活的生命。 灵的污染 以利户解释完苦难之后，等待着約伯的反应。因为他代表圣灵来发表解释，用了整整的卅三章及卅二章的一半，总以为約伯听了之后会有反应，至少应该很感动，会马上认罪。但是約伯没有反应，于是以利户转而像約伯的三个朋友说话，指桑骂槐。这时候以利户里面激动起来，说的话就像以利法、比勒达、琐法三人说过的话一样，卅四、卅五这两章都是这种语气。 这个现象非常不可思议，人竟然能一面发表神的话语，另一面却又充满人的感觉！但是若我们详读圣经，就知道这个现象是可能的。当人被圣灵充满时，发表圣灵的感觉是很自然的，但若受魂的包围，就会慢慢污染里面的灵。就像以利户面对没有反应的約伯，人就激动起来。很多人都有这个难处，讲员在讲台上讲道时，一看见台下的人都在睡觉，于是就受刺激；虽然前一分钟还在讲神的话，后一分钟就为自己说话了。 这就说明，我们的灵有可能受魂的污染。有一次撒玛利亚人不接待主耶稣，约翰就建议主从天上降下火来烧灭他们，当下主就转过身来对约翰说：「你们的心如何，你们并不知道」（路九52~56）。这里的「心」原文是「灵」。所以不要以为所有从灵里出来的，都是对的；如果受情感的包围或刺激，灵便很容易成为魂的发表。只有被圣灵充满的灵，才没有受污染之虞；只有将自已完全交给神，我们的灵才能常常活在神面前。 苦难更积极的意义 经过卅四、卅五两章充满人的思想感觉之后，卅六章以利户又回到灵里了。一个常住在主里面的人，只要稍一出轨不在圣灵里面！就会有所知觉，马上调整回来。因此他说：「你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说」（卅六2）。在这里，苦难有了更积极的意义。 「神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广」（卅六5）。这里的「他的智慧甚广」，原文的意思是「神的心很有能力」，因为「神借着困苦，救拔困苦人」（卅六15）他的作法与人不同，是用苦难来救拔陷于苦难中的人；用火来救拔火窑里的人。因此他的心必须非常有能力、非常坚强。做母亲的都知道孩子必须受苦才能长大，否则前途堪忧。有时候眼见孩子做功课做得实在很痛苦，一直打瞌睡，此时母亲必得要有一颗坚强的心，非要孩子做完不可。很多母亲就因为一时心软，导致孩子日后不成材。这就是为什么神要有坚强的心，经常地要忍心看我们痛苦，因为这才是救拔我们出苦难，把我们炼成精金的唯一途径。 約伯三个朋友的论点是义人不受苦。但是根据以利户所代表圣灵的解释，义人也会受苦，被锁链捆住，被苦难的绳索缠住（卅六8）。义人受苦是因为神要让他们认清自己的骄傲，并且使他们离开罪孽（卅六9、10）。所以神给予約伯苦难，不是惩罚，而是教育。若我们能与基督一同受苦，就能与基督一同得荣耀，「他时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举」（卅六7）。我们有一天要与主同做王，但是在做王之前，一定要先受训练，这训练就是苦难。苦难意义的最高点在卅六章十六节：「神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的，必满有肥甘。」苦难不是目的，宽阔才是目的；正如死不是目的，复活才是目的。 苦难形成祝福 从卅六章末到卅七章，以利户又用另一种诗境来解释約伯所经历的，这是非常美丽的一段，从秋天的风暴经冬天的降雪，最后到南风吹来，炎热的夏天。这是神的作为，从远处可以看见「他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人」（卅六27、28）。原来这其中有神的目的及寓意。 大家都知道雨是由空气中的水遇冷，集中在灰尘上面，凝结之后才滴落下来。能滴落下来的雨，在空中必有一定的重量，如果不够大滴，在下降的过程中就会变成蒸气，根本看不见。有些科学家多年寻求：到底是什么东西使空中的水凝结成大水滴？最近才发现，原来雨的形成并非如我们所想象的。它是先由暴风将带有盐分的海水吹到空中，然后雨水凝结在盐上面，就变成大水滴，沛然降临大地。 这是神在約伯身上的工作。約伯就是地上的盐，倘若不是借着暴风，则雨不可能环绕盐粒而凝结降下；原来神的目的是叫約伯——也叫我们成为世人的甘霖，成为世界的祝福。約伯经过秋天，然后是冬天，在严酷的天候中被冷藏，「他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为」（卅七7）；最后夏天终于来到。虽然「有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮，但风吹过，天又发晴」，结局是这么美好！这就是死而复活的原则。人在約伯身上终于看见神的荣耀；是出于北方的金色灿烂（卅七22），穿过痛苦的泪水而透现光芒让宇宙观看；又好像太阳透过雨点而展现荣美，叫人人望见彩虹。 风雨之后有神同在 当以利户对約伯说话时，他真的看见风雪，听见雷声，这就表示神的宝座慢慢靠近了。因为神是在旋风里，所以当神的旋风靠近时，就产生雷声、风暴及雪花。最后以利户说金光灿烂，从北方出现（因为神住在北方的极处），是神的宝座从北方而来。当他看见神慢慢靠近，就语无伦次起来（注：指他说不出‘诗的语言’，而转成普通语言），最后，他一句话也说不出来了（卅七23~24）。 这是极大的安慰，原来在暴风雨的背后是神的同在！司布真说得好，他说当神的宝座出巡时，像王的马车经过时有飞扬的尘土一样，使我们一无所见，但是当你看见尘土的时候，就知道王已经近了。雷、云、风、雨就像飞扬的尘土，是进入美好经历的序曲，是与神同在的进阶。 神在旋风中说话 最后神在旋风中说话了。旋风曾把約伯的儿女带走，而他感觉旋风也将把他卷走，好像要使他在烈风中消灭一样（卅22）。想不到旋风却是神说话、同在的地方。在荆棘里对摩西说话的神，如今在旋风里对約伯说话，神一开口，那金光灿烂一现，約伯就完全仆倒了。神并没有同答約伯的问题，只是与他面对面，就完全解决了他一切的难题。 因为外面翻腾的約伯现在平静了，圣灵在他里面有所解释，把他带到神的面前，神才显现。当神第一次说完话以后，約伯回答：「我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答，说了两次，就不再说」（四○4、5）。那个能言善道的約伯现在无话可说了。神第一次说话，就把河马一般的約伯缩小再缩小，终于化为乌有。 神第二次说话，叫約伯看见自己是河马，是鳄鱼。在四二章一节約伯回答耶和华说：「我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使神的旨意隐藏呢？」起初是神问他：「谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？」而现在他因着神的光看清了自己，所以用同样的话承认自己的愚昧：「我所说的是我不明白的，这些事太奇妙．是我不知道的。求你听我，我要说话，我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己。」「己」那么大的約伯，第一次厌恶他自己。当他看见主的光，在荣耀里遇见了主，就什么话都没有了，也认识了自己的无知和骄傲，于是在尘土和炉灰中懊悔。 神破碎的工作 那像鳄鱼一样完整伟大的約伯，果然碎了！神剥去了他坚硬的外衣。这也是神破碎我们的过程。神一步一步运用苦难，叫圣灵在我们里面向我们解释，一直到我们外面的人平静下来，进到神的面前，看见神的光，然后整个人碎在神的光里！这不是苦难的功劳，苦难只是预备；也不是解释所做的事，解释只是铺路。真正叫我们仆倒、破碎的，是主的光和主的同在！ 如果我们能看见神的同在，就不会落到今天的光景。我们懂得各种真理，而且到处传讲，和人辩论、争执，唯独缺的就是亲眼看见神，没有让他光照。只有与主面对面，我们才会知道自己没有那么伟大，也才不会那么刚硬、那么骄傲。 到了約伯说「因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」（四二6）时，整首诗就结束了。約伯从咒诅自己的生日开始，却以懊悔作结束，以河马、鳄鱼开始；却以「我是卑贱的」作结束。这才是神的工作！人不能做的，神成就了！没有一个人对約伯有办法、谁能剥去他的外衣呢？我们的「己」太强，我们的魂太大，谁能奈何？我们追求圣灵浇灌，要做这个、做那个，希望里面得释放，但是从来没有果效，因为我们的「己」那么大、那么刚硬，没有人能摇动我们。但是神却能做像诗一般的工作，因为他手里的工作是用他儿子的血买回来的。像一个医生为他自己的儿女开刀一样，这是需要像诗一般细腻小心的工作，不能有一点差错。 神的工作叫約伯即使经过苦难，经过火窟，却没有枯萎下去，最后出来的是荣耀的产品。 荣耀的结局 一、得到双倍的福分 到跋的部分，約伯得着了双倍的祝福；他的家产由原来的七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴（伯一3），增加为一万四千羊、六千骆驼、一千对牛，一千母驴（伯四二13）。圣经里讲到双倍的福分，都是指着基督说的。虽然約伯损失了那么多，外面的人全部被破碎，我们却能因此看见隐藏在他里面的基督，亦即双倍福分所代表的。这就是神在約伯身上整个的工作过程：破碎及拆毁的过程。約伯记的重点不是苦难，而是神那像诗一般的工作。神把像河马、鳄鱼一样的約伯，提升到荣耀的境界。最后，約伯从自己里面蒙拯救，进到神的里面，进到神的面光之中。他得着了双重的福分，叫人看见基督，这是荣耀的结局！神恩待了他，神的目的终于达到了。用新约的话来说，人能看见基督，不再看见那高大的約伯，基督从他身上彰显出来了。 神是满有怜悯、慈爱的神，因着他充满爱，所以破碎我们、剥夺我们。神知道我们的痛苦，但却说：「再忍耐一会儿，再稍等一下，所有的风雨都要过去。」約伯在神的手里好像一个病人在医生的手里，神不是要摧残我们！而是要把我们带到更深的地步，完全更完全，成熟更成熟，不只是一个七，乃是七十个七。为了他给我们的命令，为了他自己和他的子民，还有他的见证及他所定美好的旨意，他必须达到他的目的。 二、让人看见基督 神如何在約伯身上工作！也照样要在我们身上工作。我们可以随时应用約伯的苦难，即使在病痛、历经艰难环境之时，或在婆婆的压力下、媳妇的难处里，都能学习这个功课。神整个的工作，不外乎是要把我们外面的人拆毁，把我们这个人缩小，叫我们进到神的面光中。与他面对面，才可能小到不再是我，乃是基督，并且拆毁到让我们的灵能自由地出去！使人不再看见我们这个人，乃是看见主自己。 原来的約伯会令人生畏，如今神的荣耀却在他身上彰显，这乃是神动工的结果。这也是主在我们身上所要作的：照着他的旨意；一步一步地带领；直到有一天，别人能在我们身上看见基督，看见神的荣耀。── 陈希曾《成长的痛苦──約伯记剪影》
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