【返回上级目录】

    约伯的三个朋友听说他遭灾祸，就相约而来看望他，本意是为了安慰他。他们一见他的惨状，就放声大哭。然后同他七天七夜坐在地上，没有一个人敢向他说句话，因为他极其痛苦。（见伯2:11-13）

    据说按犹太人的习俗，看望遭灾祸的人家时，不要先开口说话，要等待人家说话之后，才可说什么。当约伯同他的三个朋友坐在地上，沉默了七天七夜之后，约伯忍不住，先开口诅咒自己的生日，借以发泄心中的痛苦。这本来是人之常情，不足为怪。比如，耶利米先知向以色列人传耶和华的警告，他们不听，反而迫害他；当耶利米痛苦难忍时，同样也诅咒自己的生日:“愿生我的那日受诅咒；愿我母亲产我的那日不蒙福。”（耶20:14）

　　如果约伯的三个朋友听到他诅咒自己的生日，不说什么倒是好。可是他们心里对约伯为什么会遭灾祸自有定见。他们似乎按公式进行推导:照常规人犯罪必受上帝惩罚，推论约伯遭灾祸必是因犯罪而受上帝惩治。因此他们认为，约伯惟有照他们所说的向上帝认罪，才能得救。但是约伯不接受他们的论断，他一时弄不明白，上帝为什么让他遭受如此灾祸，就难免有抱怨的情绪和言语。他对朋友说:“请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。”（伯8:28）而他的朋友则武断地认为，他不肯认罪就是抗拒上帝的管教，因此对他进行轮番定罪，而且逐步升级，越说越严重`越可怕。但是他们却不能说服约伯，不但不能安慰他，反而使他心灵受压抑以致受伤害。就这样他们进行了三轮辩论。
　　
    2. 约伯说:“我的弟兄诡诈，像溪水，又像溪水流干的河道。”（伯6:15）

    对照英文版（RSV）圣经，这句话是:“My brethren are treacherous like a torrent-bed, like freshets that pass away . ” 可直译为:“我的弟兄诡诈，像洪水奔流的河床，又像溪水流干的河道。”其中连用两个比喻。

    （1）像洪水奔流的河床

　　我们知道，常年流水不断的河流，其水的补给来源，不仅有天上降水，也有来自地下水。所以即使天上没有降水，河流依然流水不断。可是在干旱或半干旱地区的河流多是季节性的（或称间歇性的），因缺乏来自地下水的补给，无雨季节流水枯竭，就成为干河道。一到雨季，天降暴雨，就山洪暴发 ，来势汹汹，极具毁坏性:能淹没田地，冲毁房屋，甚至淹死人。所以人们都害怕山洪暴发。
　　
　　这使我们联想到，那一次次如同山洪暴发一般的“人为社会运动”（如人为的阶级斗争`人为的派别斗争`人手操纵的群众运动即“运动群众”等等）。我们都曾身受其害，不堪回首。若是传基督福音`做主工，也像搞“人为的社会运动”那样，搞得轰轰烈烈，势如洪水奔流的河床，恐怕不会有什么好结果。
　　　　
　　我们知道，山洪暴发是不会持久的，暴雨过后不久，河流就成为干河道。同样的，我们传基督福音`做主工，若是只靠人的一时热情而发动，不是靠圣灵在人的内心深处持续做工，表面上的热情很快会消失，如同洪水奔流的河床，很快就成为溪水流干的河道一样。即使是搞得轰轰烈烈时，恐怕也如同山洪暴发那样，只有破坏性，没有建设性。

    约伯的朋友本意可能是想安慰他，但是他们主观武断地认定，约伯是因犯罪而受上帝惩治。为使他按照他们的要求向上帝认罪，就对他轮番轰炸式的“讲道”，用连珠炮似的话语，试图击中他的 “要害 ”，使他立即降服。尽管他们说的许多话语都不错，语句也很漂亮，但是由于他们断了案，用在约伯头上就是乱套`乱打。他不听他们那一套，他们就狠狠地给他定罪。他不服如此定罪，他们就以严重而可怕的后果，进行威吓与压服。他们不是随从圣灵做工，只是凭自己的热心，如同山洪暴发一般地做工，其结果除了破坏性，岂能对人有所建造吗？难怪约伯说:“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”（伯13:4）“你们安慰人，反叫人愁烦。”（伯16:2）

    （2）又像溪水流干的河道
　　
    A。溪水流干的河道是徒有其形，没有其实——缺乏活水，是“挂名”的河流

　　我们常常把圣灵比作活水的泉源。主耶稣说:“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）“信我的人，如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约7:38）所以用溪水流干的河道，来比喻缺乏灵性生命的信徒，即“挂名”的信徒。
　　
    B。干河道的光景随环境气候而变化不定

    “这河因结冰发黑，有雪藏在其中；天气渐暖，就随时消化；日头炎热，便从原处干涸。”（伯6:16-17）说明这河本来就缺水，有一点积存的水，当天气变冷时，很容易结冰而发黑；当天气渐暖，就随时融化；被日头一晒，很快就蒸发干了，根本成不了河流。如此变化都是随着外界的环境气候变化而变化。这可比喻缺乏灵性生命的信徒，待人处事不是随灵而行，而是看人看环境，随众附和，随从大流，没有持定应有的立场，也没有自己应有的形象，老是变化不定，生命终必枯干。

    C。干河道的危害在于:徒有其形，会迷惑人`误导人。

　　“结伴的客旅离弃大道，顺河边行，到荒野死亡。”（伯6:18）一般人都以为河流有水，顺河而行总会得到水的供应。尤其是走远路的结伴旅客，渴望水的心情更切。他们离弃原来的大道，顺河边行。不料那干河道延伸到远处，还是无水的干河道。且其河岸地带及其下游地区，皆因缺水而成荒野。人若陷入其中，难逃死亡厄运。即使不死亡，也“因失了盼望就抱愧，来到那里便蒙羞。”（伯6:20）后悔晚矣！
　　
　　约伯连用上述两个比喻，说明他的朋友“诡诈”（TREACHEROUS，意思是不可靠的，变化不定的，有暗藏的危险的）。洪水奔流的河床会变成溪水流干的河道，干河道的光景也是变化不定的；而且它们都有暗藏的危险的:洪水奔流的河床可能泛滥成灾，干河道会迷惑人、误导人。因此它们都是不可靠的。约伯连用这两个比喻说他朋友“诡诈”，并非苛刻之言，乃是把他朋友灵性生命的特征，说得又形象又深刻。从此我们学到功课:

　　3。操练以爱心与温柔谦卑之心待人，乃是造就我们灵性生命的基本功
　　
    约伯的朋友对他断错了案，采取了不适当的态度与方法。究其根源，是他们没有圣灵带领，对人缺乏爱心与温柔谦卑之心。

    （1）缺乏爱心

    约伯说:“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏上帝的人，他的朋友当以慈爱待他。”（伯6:14）其实约伯并未完全灰心，也没有离弃上帝。即使到那地步，作为朋友要挽救他，也当以爱心待他。人在遭遇患难时，更觉得亲人与朋友的爱心之宝贵。如同俗话所说:“患难之中见真情”。此时需要的是真诚无伪的爱，是真爱的行动。约伯说他的朋友:“你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物”（伯6:27）后面一句英文表达是: bargain over your friend。可直译为:为朋友讨价还价。显然，约伯讨厌这种玩花样耍手法的假冒伪善的“爱”。更有甚者，若是缺乏爱心，只想用批判或定罪的方法，来改变人的心灵和信仰，那根本是不可能的。惟有上帝的爱能安慰人，能改变人心，能给人新生命。这正反两方面，都已被无数事实证明。

    （2）缺乏温柔谦卑之心      
主耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”（太11:29）主的性情柔和谦卑，因为有圣灵在心中运行。圣灵的运行做工是温柔的，而不是暴烈的。所以我们要学习主的样式:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前3:15）在传福音`做主工时，要存心忍耐，用温柔劝戒人:“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道”（提后2:24-25）温柔（GENTLE）是相对于剧烈的，所以我们在传福音`做主工时，不可如同山洪暴发一般地做工。

    主耶稣教导我们:“不要论断人”。我们常常遇到这样情况:当别人断错了我的案子，给我定罪，又引用圣经字句来讲道理，硬要我接受，我心里实在难受；可是有时自己不谨慎，也会断错别人的案子，也会引用圣经字句来讲道理，强要别人接受。可见要避免犯论断人的错误，并非易事。因此操练爱心与柔和谦卑之心，乃是造就我们灵性生命的基本功。

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会网心雨文字组