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七、约伯说常人的人生
这里说的人（MORTAL），是指终必有一死的世人`常人。这句话简单明了地概括了常人的人生。 神人摩西也有大致相同的说法:“我们一生的年日是七十岁，若强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:10）灵感诗人大卫也说:“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有……世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗39:5-6） 1. 人为妇人所生 人的血肉之躯和属血气的生命，是从父母生的；但是我们信上帝的人的属灵生命，则是从上帝生的，而不是父母生的。即使父母都信上帝，也带领儿女信，但不能给儿女属灵生命；儿女自己必须从上帝重生，才能得着属灵生命。反之，即使父母不信上帝，家庭很黑暗，也无法阻挡儿女信上帝，更不能夺去儿女从上帝生的属灵生命。人不能选择父母，但是人可以选择上帝作为自己重生的父。上帝给人自由意志与选择权，这是任何人不能剥夺的。因此，人信不信上帝，有没有属灵生命，关键在于自己的选择，而非取决于父母。在信仰上，父母对儿女有一定影响，但是不能代替儿女做什么。 2. 日子短少 照摩西说法，人的平均寿命为70-80岁。个别长命者可能超过百岁。但是人在世的年日是很有限的，如约伯所说:“出来如花”，“飞去如影”；也如摩西所说:“如飞而去”，“转眼成空”；又如大卫所说:“窄如手掌”，“在上帝面前如同无有”。人在青少年时会说:“来日方长”，可是到了老年，回顾一生年日时，谁不说几十年时间不过是“飞去如影”“转眼成空”呢？ 3. 多有患难 这与摩西说的“劳苦愁烦”意思差不多（患难与愁烦都用英文TROUBLE表达）。谁一生不经历劳苦愁烦呢？即便是皇帝也不例外，比如说，皇帝常常怀疑并害怕有人篡权，更怕有人谋害他性命。至于平民百姓的劳苦愁烦就更不用说了。世人一生忙乱，或为积蓄财宝，或为名誉地位，费尽心计与能力，但是他们行动实系幻影，真是枉然:积蓄财宝，不知将来有谁收取；名誉地位，今生骄傲，转眼成空。如此人生，除了忙乱`愁烦，还有什么意义呢？ 人类始祖亚当犯罪而被上帝赶出伊甸园时，上帝就命定以后的人类“必终生劳苦”，谁能越过呢？不过像约伯那样遭受大灾大难的人毕竟少数，上帝是不会要人担当他承担不起的重担。但是各人都有各自的劳苦愁烦，这是无人例外的。因此，对于劳苦`患难，不要单从消极方面去看，而畏惧害怕它；要从积极方面去看，而勇敢地迎战它。因为患难像炼金炉，会去除杂质，提高纯度，如同约伯后来所说:“他试炼我之后，我必如精金。” 此外，约伯对老年人的痛苦，有他独到的描述:“流水消磨石头，所流溢的，洗去地上的尘土；你（上帝）也照样灭绝人的指望。你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他不知道；降为卑，他也不觉得。但知身上的疼痛，心中的悲哀。”（伯14:19-22） 人在青少年时，有诸多幻想`理想，对未来满有指望。然而随着年月流逝，如同流水消磨石头与冲刷地表土壤一样，人的幻想与指望一一消失，难得有几件事情能如愿以偿。在不知不觉之间，人到老年，上帝改变了他的容貌，使他老态龙钟，满面皱纹`老斑。人想返老还童是不可能的，因为上帝“叫他往而不回”。当人回顾自己一生经历时，谁能说:“我一生无忧无愁，一切如愿，心满意足”呢？谁无遗憾后悔之事呢？即使他自以为很得意，他看到儿女得尊荣，就知道永久得尊荣，以后就不会降为卑吗？或且他儿女降为卑，他能预知何时得尊荣吗？老年人往往健忘，眼前的事情一说就忘；更有甚者，有的人得了老年痴呆症，对所发生的事情就是“不知道”“不觉得”。在这一切事上，上帝使他无能为力，叫他“但知身上的疼痛，心中的悲哀。”人到老年，谁身上不是这疼那痛的呢？人的身体再强壮，终必衰弱，终必死亡。人出自尘土，终必归回尘土，谁也不能例外。 这样说来，信上帝的人与不信的人，其人生结局有何不同呢？如诗73:26所说:“我的肉体和我的心肠（指魂生命）衰残；但上帝是我心里的力量（指属灵生命），又是我的福分，直到永远。”肉体和魂生命衰残与世人一样，但上帝是我们心里的力量又是福分，直到永远，这是我们信上帝的人独有的。虽然信上帝的人身体也会衰老，但是其心灵不衰老，因为有圣灵住在里面，成为身心的力量泉源。然而不信上帝的人，他们的力量来自肉体，来自血气的冲动，到他们年老体衰时，就无能为力了，他们心中只有空虚或是悲哀，只能感觉身上的疼痛罢了。此外，如大卫诗篇所说:人生在世，不过是客旅，是寄居的；当人年老体衰时，不禁会问“如今我等什么呢？”对于不信上帝的人来说，没有什么指望，只有等待死亡，而他们就最怕死亡来临；对于信上帝的人来说，“我的指望在乎上帝！”（诗39:7，12）我们的希望在于更美丽更可爱的天家，我们相信，人死后还有复活与受上帝审判之事:信上帝的人复活得永生，而恶人复活受审判后永死。
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