八、争战, 等我被释放的时候来到
约伯所说的“死人再活”的事(If a man die ,shall he living again?),跟新约时代讲的“死人复活”(Resurrection)有所不同。他没有看见过此事,只是从上帝所创造的大自然得到启示,从树木再生与河湖干涸来讲此事。 约伯知道,凭自己的头脑去想,是弄不清楚“死人再活”的事。因此他把这个来生的问题,暂且放在一边,先面对现实的今生。所以他说
:“我只要在我一切争战的日子, 等我被释放的时候来到。”此句按英文版圣经(RSV)是:All the days of my service I would
wait ,till my release should come 。可直译为:我只要在我一切服务的日子(
自由释放是相对于捆绑辖制而言的,各人在不同的时期受捆绑辖制情况可能不一样,然而捆绑辖制人的势力是大体相同的,我们就是要在这几方面争战得胜: 如经上所说:“我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12)黑暗权势的源头在于魔鬼撒旦,哈曼就是黑暗权势的形象代表(见以斯帖记):他要人敬拜顺服之如上帝,谁敢对他不跪不拜不顺服,他就要除灭之;他掌握着地上各样资源的分配,主宰人的地位升降,决定人的生杀予夺,可以使“顺之者昌,逆之者亡”,人们往往因计较个人利害得失,而不得不顺服之。所以圣经说:“全世界都卧在那恶者的手下”(约一5:19) 然而我们的主耶稣被钉十字架,死而复活又升天,赐下圣灵与信靠他的人同在,“特要借着死败坏掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:14)正如使徒保罗所说:从前我们不认识上帝的时候,和别人一样,“顺服空中掌权者的首领”(弗2:3),“是给那些本来不是神的作奴仆”(加4:8)如今我们信靠主耶稣,我们所受的,“不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫‘阿爸!父!’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”(罗8:15-16)感谢主!把我们从黑暗权势捆绑下释放出来,使我们做他光明国度的子民,得着他权能的护庇,使撒旦蒙羞败退。但是撒旦并不甘心失败,它还会不断窥测时机,向我们进攻。我们得救重生的人,并未完全排除犯罪的可能。我们若是一不警醒谨守,就会给撒旦有隙可乘之机,甚至被它击败。因此要在一切争战中得胜,就要随时随地依靠主。 (2) 受世俗与传统势力的捆绑 撒旦善于利用今世风俗与传统习惯势力去迷惑人误导人。正如使徒保罗所说:世人行事为人是随大流,“随从今世风俗,顺从空中掌权者的首领……放纵肉体私欲,随着肉体与心中喜好的去行。”(弗2:1-3)而世俗通过人的遗传,就成为传统,形成习惯势力。世人多数遵从传统习惯,谁有违者众人就会群起而攻之。黑暗权势就善于利用多数群众,去孤立打击少数不顺从者。人们因害怕成为被打击的孤立无助的“离群者”,就只好随大流,以求自身安稳。我们从前也都在他们中间,和别人一样,害怕得罪群众,害怕受孤立,因此行事为人每每顾及“群众关系”:当要做判断与决定时,往往受制于社会舆论;当要行动时,惟恐被众人反对而犹豫不决;当要争战时,见到对立面人多势众,就畏惧退缩不战而败。 我们主耶稣说:“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13)人若是怕被孤立,怕受众人讥笑攻击,就只好随从世俗,随大流而行。然而“与世俗为友就是与上帝为敌”,谁与上帝为敌岂不败亡呢?上帝看顾信靠他的人:“你(上帝)必把他们藏在你面前的隐秘处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌争闹。”(诗31:20)我们看见,亭子都是独立于幽静之一隅,而不在繁华的闹市。人在亭子里安然独处(或与他人相处),可以使人免受口舌争闹,这对人的灵性生命是有益的。而随大流,与众人凑热闹,难免中人的计谋,显然是有害无益的。如今的时尚潮流,是“一切向钱看”,人们比“赚钱”`比“享受”,也比“地位”(似乎有钱就有地位,有地位就更有钱),以至于“物欲横流,道德沦丧”,如经上所说:“专顾自己,贪爱钱财”,“任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱上帝”。世人一心所追求的,无非是属世的“实利”与“虚荣”罢了。这些东西能长久吗?恐怕都是过眼烟云而已。这都不是我们基督徒所追求的。我们要求主使我们摆脱世俗潮流冲击与传统势力的束缚,带领我们走当行的窄路,引到永生。 撒旦也善于利用人的肉体私欲来试探`诱惑以至控制人。“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”(雅1:14)“因为凡世上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约一2:16) 人们为了满足自己肉体私欲,就会把自己捆绑得死死的。从前我们也和别人一样,为了名利地位,为了赚钱享受,而忙碌奔走,就像被套上车子的牛马一样,只顾埋头拉车,而不顾抬头看路,也不顾惜自己性命,更不珍爱妻子儿女,一天的晚一年到头尽是忙,忙,忙!被世上的事务捆绑得死死的,身不由己,真是成了牛马不如的大傻瓜——没有灵性生命,也没有正常人性的“畜类人。” 感谢主!他把我们从肉体私欲的缠绕中解脱出来。主耶稣说:“清心的人有福了,因为他们必得见上帝。”(太5:8)如今我们以“有衣有食就当知足”为诫,而以得着基督为至宝。正如使徒保罗所说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损,因我以认识我主基督为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:7-8)我们就是要这样不断地洁净自己的心,直到主再来。 当我们渴望得着教会的供养,盼望能找到适合我们属灵生命成长的地方。我们从一个教会到另一个教会,找来找去都不能如愿以偿。我们发现,有的教会领袖搞“政教联合”来管教会;有的教会领袖个人专断,或与只小圈子的人一起垄断教会的事情,把社会上争权夺利的那一套带到教会中来;最使我们平信徒困惑的是教派之争:不仅不同的教会有不同的教派,互不宽容,动辄指称对方为异端,以至欲把对方铲除而后快;即使在同一教会里,也若隐若现有结派纷争之事。诸如此类的明争暗斗,弄得我们平信徒实在无所适从。对此教会领袖公开讲的理由是,对真理认识不同。我们却不明白,既然不同教派是对同一个真理有不同的认识,为什么不能心平气和地进行交通,以便互相取长补短呢?即使无法进行交通,为什么不能各走各的路,以各自的经历来证明是坚持真理,而非要指责别人是异端谬道,来显示自己完全纯正呢?到底为什么互不相容而争斗不休呢?如今在社会上搞你死我活的“人为的阶级斗争”,已没有什么人跟从了。难道此类“人为斗争”,还要在教会中找市场吗?其实“人为斗争”不单单是出于人手操纵,乃是中撒旦的诡计。如今撒旦不仅加紧在教会中挑动争斗,也在信徒的家庭制造分裂,为要使教会和信徒都失去为主作见证的能力。我们当警醒,不要中仇敌的诡计。 此外,有的教会要求信徒遵守没有圣经根据的人为的宗教规条,“这都是照人所吩咐,所教导的……这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克服肉体情欲上是毫无功效。”(西2:20-23)因此对于我们平信徒来说,还要如何摆脱宗教规条的束缚,而使我们灵性生命健康成长。 2. 等我被释放的时候到来 约伯说的“等我被释放的时候到来”,在新约时代的基督徒看来,包含有两层含义:其一,就是我们通常所说的蒙恩得救,摆脱做罪的奴仆所受的辖制,而得着自由释放;其二是等待主耶稣基督再来时,使我们身体被“改变”,得到灵性的身体,见主的面,即“身体得赎”。
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