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　　在第一轮辩论中，约伯的朋友只是按照推论，以恶人犯罪必受上帝惩治，来影射`指责他。在第二轮辩论中，他们从他口中的言语找证据，要以他自己的口定他有罪。在第三轮辩论中，他们虚构罪状，硬说他罪恶极大。（见伯22:5-10）
　　
    1．约伯的朋友谈对上帝的认识，来教训约伯

　　以利法还要按他自己对上帝的认识，来教训约伯:“你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。”“要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者必为你的珍宝，作你的宝银。”“你要祷告他，他就听；你也要还你的愿。你定意作何事，就必成就。”（伯22:21；24-25；27-28）以利法如此认识上帝，是很肤浅的，极不完全的。以此教训人，只能误导人。他叫人信上帝是为了保平安得福气；只要舍弃财宝，就得着上帝；你定意要做何事，只要祷告，上帝就必成就。这似乎是“心想事成”，“有求必应”。这跟别的宗教的说法有何不同呢？现今我们听到有人传基督福音，也是如此讲的。若是信基督只是为了保平安得福气，如此信仰根基可靠吗？
　　
　　2．约伯也谈对上帝的认识，说出了极其重要的属灵原则
　　
　　约伯认为，断定是非的是上帝，惟愿在他面前将自己的案件陈明，而不要在不义的人面前受审。他说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝，能到他台前；我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白……在他那里正直人可以与他辩论，这样我就永远脱离那审判我的。”（伯23:3-7）

     约伯认为，上帝是灵，无所不在，无所不知；人用肉眼不能看见他，但他知道我们所行的路。他说:“只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。然而他知道我所行的路。”（伯23:8-10）

　　灵感诗人大卫说:“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊！我舌头上的话，你没有一句不知道的……这样的知识奇妙，是我不能测的，至高是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？”
尽管人用肉眼不能看见上帝，然而信靠他的人用心灵，通过祷告可以与他交通:“上帝啊！求你监察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路。”（诗139:2-6；23-24）
　　
　　上帝怎样引导人走永生的路呢？上帝借着约伯的口，说出极重要的属灵原则:
　　
　　上帝按照人的情况，试炼人的信心；经过试炼，使人灵性生命得以刚强，信仰根基得以牢靠。如约伯说:“他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）
　　
　　上帝指示敬畏他的人选择当选择的道路，引领人跟随他的步履脚踪，使人行在他的正道上不偏离左右。如约伯说:“我的脚追随他的步履；我谨守他的道，并不偏离。”（伯23:11）”
　　
　　上帝以他的话语，供给人作为属灵生命的粮食与活水，使人吃喝享用之，生命得长进。如约伯说:“我看重他的话过于我需用的饮食”。
（伯23:10-12）
　　
　　这些重大的问题我们将逐一讨论。在此先讨论:“主试炼我之后，我必如精金。”

    3．约伯说:“主试炼我之后，我必如精金。”

　　约伯此话是在旧约的先知与新约的使徒之先说的。先知撒加利亚说:“耶和华说，这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火（FIRE），熬炼他们，如熬炼（REFINE）银子，试炼他们，如试炼（TEST）金子。”（亚13:8-9）这里说的“经火”就是火的熬炼与试炼，如同炼银炼金。施洗约翰说:“我是用水给你们施洗，叫你们悔改，但那在我以后来的……要用圣灵与火（FIRE）给你们施洗。”（太3:11）这里说“那在我以后来的”，是指耶稣基督；圣灵的洗，就是圣灵充满人心里（见徒2:4）；火的洗，就是火的试炼。使徒彼得说:“亲爱的弟兄啊！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”（彼前4:12）我们受洗做基督徒，就是接受耶稣基督做我们的救主，让圣灵充满我们，常住我们里面，引导我们行事为人。为什么还要受火的洗礼，或是说受火炼的试验呢？
　　
　（1） 通过试验，分别真假优劣，检验各人信仰的根基及其工程怎样

　　俗话说:“真金不怕火炼。”鉴别是否真金，就用火来烧一下看。使徒保罗讲到如何鉴别在信仰根基上建立的工程时，说:“若有人用金`银`宝石`草木`禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建的工程若存得住，就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，仍像从火里经过一样。”（林前3:12-15）这里所讲的“人在那根基上所建的工程”，是比喻各人作的主工，鉴别各人的工程怎样，要经过火的试验。那么根基是什么呢？保罗说:“那已立好的根基就是耶稣基督。”（林前3:11）

　　主耶稣讲到信仰根基时说:“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子建在磐石上。雨淋`水冲`风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子建在沙土上。雨淋`水冲`风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很利害。”（太7:24-27）这里说的“雨淋`水冲`风吹”，是用来试验房子的根基的。即用来比喻，借着来自世界的与仇敌兴起的攻击`逼迫风浪，来试验信徒的信仰根基。主耶稣明确地告诉我们，信仰的根基建立在他的话语上，并且遵照他的话语去行的，就是建立在磐石上，这样的信仰根基是牢靠的。

　 （2） 经过试炼，去除杂质，提升纯度，必得精金
　
　　 A．经过试炼，去除银中所含的锡——去除杂质

　　先知以赛亚说:“主万军之耶和华以色列的大能者说……我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。”（赛1:24-25）( 后一句按KJV 版圣经是 :I  will  purely  purge away thy dross ,and take away all thy tin .其中dross为渣滓`浮渣，tin 为锡。) 我们知道，金银中的渣滓比重较小，当熔化时，就必浮起，成为浮渣，即可去除。而银中含有少量的锡，则被视为杂质。因锡的熔点比银的低得多，经烧炼时，锡先被熔化出来；或是全部熔化后，当降温时，锡先凝固而浮起，这样就可以被去除。从银中去除锡，意思就是去除杂质。这里说的渣滓、杂质用以比喻人的罪孽、肉体私欲等。
　　
　　如大卫所说:“上帝啊！求你监察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路。”（诗139: 23-24）这里特别提到“里面的恶行”，是存在于心里的恶思想`坏念头，虽然尚未行出来，表现为外面的恶行，但这里面的恶也算为恶行。这表明信主的人对心灵圣洁的要求比常人高得多。若是平时没有暴露里面深藏的恶行，如同锡包含在银中，经过试炼就必显露。当看到自己里面的恶行，就决志悔改，采取行动，将里面的一切污秽尽行清除，从而洁净我们的心，好让圣灵充满我们的心，引导我们走永生的路。

　　B．经过试炼，可得“精金”，而非“纯金”

　　约伯说:“主试炼我之后，我必如精金。”这里说的金是比喻神性。经过试炼，除尽渣滓，去除杂质，提升纯度，必得精金，即纯度很高的金。但是要炼出100%的纯金是不可能的。精金仍然含有极少量杂质。所以化学上把纯度达到极高（比如达99%以上）的物质称为化学纯。同样的，人的肉体尚在，总是存在肉体私欲；只是经过试炼，去除之，使其含量极少而已。因而可称为纯洁，但并非完全圣洁。人若完全圣洁，一点肉体私欲（或说“己”）都没有，那岂不是全然神性以至成为上帝了吗？这是不可能的事。况且，金银经过提炼，其杂质少了就永远少了，不会再增加；然而人的“己”（或是说肉体私欲），经过试炼，去除之，使其含量极少了，可是当人一放纵骄傲，又会膨胀起来，增多起来。因此对付“己”（或是说肉体私欲），要终生不懈地努力，不能一劳永逸。我们可称约伯为完全正直的人，但是他毕竟是人，而不是神。约伯是有自知之明的，所以他说:“主试炼我之后，我必如精金。”他只是说“精金”，而不是“纯金”。约伯的这种说法，既是属灵原则，又有科学原理，非常宝贵。

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