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关於诗篇的写书、作者、歷史背景等等，讨论起来太多，我觉得我们都容易在这些讨论裡迷失，所以我一贯的希望是从经文裡来看到上帝对我们的旨意。 诗篇通常讲就是祷告，但有意思的是第一篇就不是一个祷告，是教导。不过诗篇常常就是教导我们怎麼祷告的，所以如果不会祷告、不知道怎麼亲近这位上帝，我认為多看诗篇是非常有帮助，我们就从第一篇看起。 一1 有福的人哪！ 第一篇我必须把次序稍微变动一下，照原文来讲，第二节的最后一句话应该放在最前面：「有福的人哪」，这个人真有福！就跟登山宝训一样的讲法：XXX有福了（例如：虚心的人有福了）。因為若不这样放，恐怕容易有个误会，认為「做这样事的人是有福的」，而其实更重要的意思是：「有福的人会做这样的事」；也就是说一个有福、蒙福的人会做以下的事。 当然我们也承认做这些事会蒙福，不过鑑於人总是会软弱、总是忘记因信称义、总是忘记是神的恩典、能力、慈爱托住我们，而不是我们用自己的能力、努力去换祂的恩典，所以我在这裡需要强调：一个有福的人，就是先蒙了上帝恩典的人，就会做以下的事情。 谈到「什麼样的人是有福的人」时，必须先把整个圣经说的有福，和我们人间说的有福，稍稍作个对比。 在人间（中国人或世界上所有的民族）讲到「有福」时，恐怕都是今生的福、禄、寿、财、喜这类的事；能活得多长寿、有多少子孙、有多少钱，那就是有福，我们今天也会这样说。圣经裡（不论新、旧约）没有反对这样的说法，不过圣经也的确提醒我们从神和神儿女的眼裡，什麼样的人是有福的。 圣经裡出现「福」这字非常多，我大概把它分出几个要注意的观念：什麼样的人是有福的人？ 一. 神爱的有福 诗篇32:1，「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！」。这句话我们真是很少想到，过犯被赦免，这算什麼福气？功劳被嘉奖或无功就受禄，那才叫有福；坐在家裡，人家送你一张奖券，中了千万大奖，那叫有福。但让我们学习：在上帝的眼裡，我们是罪人，而蒙了上帝的恩典，赦免了我们的过犯，这是有福的。 诗篇65:4，「你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便為有福！」被神拣选、让我们亲近祂、住在祂院中的，这人是有福的。不一定是指住在教会、管会堂的，每个愿意亲近上帝、有渴慕上帝的心，这是有福的人。 使徒行传20:35，「当记念主耶穌的话，说：施比受更為有福」。上帝把丰富的恩典给了我们，而我们能把这恩典跟人分享，这就是有福。我们被神白白爱，就白白得到恩典，也就要分出去。 创世记30:27，「耶和华赐福与我是為你的缘故」这是拉班对雅各讲的话，因為你，耶和华赐福与我。一个蒙了上帝祝福的人，可以叫我们身边的人蒙福。雅各也说这句话：「我未来之先，你所有的很少，现今却发大眾多，耶和华随我的脚步赐福与你」。 创世记39:5也讲到约瑟也有这样的情形，他在波提乏家裡：「耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家裡和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。」。 以赛亚书51:2，「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因為亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。」 我要强调「神爱有福」这个标题。神爱我们，我们就蒙福，而且这福气不限於我们身上，会继续的延伸出去。 二. 信神的有福 诗篇2:12，「凡投靠他的，都是有福的」，以赛亚书30:18，「凡等候他的都是有福的」，约翰福音20:29，耶穌对多马说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」你愿意用信心去领受上帝的恩典，这就是有福。这「用信心来领受上帝的恩典」，不是看你物质上有多丰富，而是你的心是怎麼样的心。 罗马书14:22，「你有信心，就当在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自责，就有福了。」你信上帝给你的託付是这样，你就去做，那样你能够不自责就有福了。我觉得这对我们中国人来讲是一个很难达到的事情：人在「自以為可行的事上能不自责」就有福，我们中国人是在「别人以為当做的事上不被骂」就有福；我们都是在看别人觉得怎麼样，只要跟人家一致，不要落单就好。一个人能够从上帝那裡有信心、有把握，这不是骄傲、自大，而是神给的託付胜过人给的压力。 出埃及记20:11，「耶和华赐福与安息日，定為圣日」。圣经裡从创世记开始，神赐福一些东西；神赐福植物、人、土地，万物都是神赐福的对象，连时间也是，就是安息日。神為什麼特别赐福安息日？不是神特别偏爱安息日，上帝做了六天工，把这世界造好，第七天就安息，所以赐福安息日。这我太能体会了，我最觉得有福、让我能赐福的日子，就是让我不要做工的日子。事情都做完了，今天可以睡觉，所以这一天是蒙福的日子。当然神不需要休息，这是对我们人说的，就是神希望我们在一个相信祂把万物都创造、预备、管理好了的那个心态下生活。 三.
爱神的有福 诗篇1:2就有讲：爱神包括要「爱耶和华的律法」。爱耶和华的律法、爱父母的规定、爱国家的法律、爱公司的法规…，就一定是去遵行，否则就像是听了父亲的话而不去行的人一样。爱耶和华的律法、去思想、去遵行的人有福了。 诗篇89:15，「知道向你欢呼的，那民是有福的！」那是个蒙恩、感戴上帝的一个反应。 约翰福音13:17，「你们既知道这事，若是去行就有福了。」同样这裡讲的「去行」，是因為上帝的爱激励你、你爱上帝而去行。如果我儿子洗碗是因為不洗我要打他，那就不是太美；如果因為洗碗就有零用钱，也不错但不够好；如果洗碗纯粹不是因為怕惩罚或得金钱赏赐，就是因為体贴、爱妈妈而主动去洗，那就有福了。 四. 受苦的有福 第四个就是圣经裡也常常出现，但我们很不喜欢的：「受苦是有福的」。这已经把一般世人对福气的观点完全颠倒过来。 诗篇94:12，「耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！」雅各书1:12，「忍受试探的人是有福的，因為他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」当然这有福的结果都是神给他们生命的冠冕、什麼样的祝福。「苦」本身并不好，但那「為义受苦」能產生好的结果，所以是有福的。 彼得前书3:14，「你们就是為义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；」。 甚至我们苦到死亡都不怕，啟示录14:13，「在主裡面而死的人有福了！」。「死」对信靠主的人来讲，是一个安息，安息的结果「做工的果效也随著他们」。 五.
世福非福 诗篇17:14，「耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！」被这些人影响，我们心裡很容易被打扰、信心也容易软弱。 使徒行传3:26，「神既兴起他的僕人，（或作：儿子），就先差他到你们这裡来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」耶穌来到世上赐福给我们。那个福气是叫我们离开罪恶。 「世福非福」并不是说世界上的福气不是福气，而是如果只有世界上的福，没有归向、感谢、信靠上帝，就真是很多的祸患。 这五个是一般圣经讲到的福，最大的福气就是被上帝所爱的人。从每个人都是上帝所爱的来讲，每个人都可以是有福的人，但我们是不是因為有信心而更领受这样的福气，就看个人有没有信心了。 诗篇第一篇从两方面来讲一个蒙了上帝的爱的人，他该有的反应是什麼？ 第一个方面，他不会去从恶（1:1），他会远离恶人、恶事；第二个方面，他会去从善（1:2）。 一1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 第1节一般来讲就是犯罪的三个步骤：第一个是「从恶人的计谋」，听从。就好像小嘍萝一样，人家叫你偷就偷、叫你打就打，是跟班的，听从恶人的计谋。 当然我们也要想到诗篇绝对不是讲一个很肤浅的道理，不要听从恶人的计谋，谁不知道？但圣经裡有一个强调的地方就是：為什麼我们会听？因為恶人的计谋往往会给我们一些暂时的快乐。恶人的计谋叫你去贪污、作弊、欺骗，总是有一些方便、好处。 当你听多、听习惯了，可怕的是又没有看到惩罚临到的话，慢慢的，听多了之后，就「站罪人的道路」，就是不再是听，而跟罪人同伙，站在、走在这条犯罪的路上，已经是共谋的人，不是小嘍萝了。 这样的事做久了，从一个小混混成為大哥，就是「坐褻慢人的座位」。褻慢人就是褻瀆上帝的人，我们相信所有的罪恶到最后都是在敌挡上帝。 我们也再一次被提醒：恶人的计谋、罪人的道路、褻慢人的座位一开始绝不会是让我们痛苦，否则為什麼这麼多人去做这事？就是它有一些快乐，使我们没有办法抗拒这罪中之乐，就上了当。 这第1节说的是消极的，但消极的远离这些也是不够，因為如果只是远离罪恶，但心中没有良善；心中已经没有污鬼，但没有圣灵来充满，是非常危险，所以要「喜爱耶和华的律法」。 一2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。 这句话好像非常熟悉，却不知道其实在我们生活裡，它是非常陌生。各位不妨想想：你喜爱的是什麼？我们喜欢的无非也就是前面说的福、禄、寿、财、喜、称心如意这些事情。我说过这些不坏事，但若不是建立在一个「对上帝的认识、信靠」的基础上，就不是好事。 像我就不是一个没事会主动喜欢耶和华律法的人，不知道你会不会，恐怕很少人这样。我们不太容易去喜欢耶和华的律法。再想想，你的思想都集中在什麼上面？作母亲的大概比较多想的是儿女、丈夫；一个敬业的人常常想的可能是工作的事情，在公司、家裡甚至度假时都在烦恼公司的事，我们不太容易思想上帝的律法。 说「思想上帝的律法」也不是就很严格的在看申命记、背出埃及记、思想十诫，而就是想要明白、认识、甚至遵行上帝的意思。我们今天有个问题，就是对上帝的慈爱不够认识。我儿子一想到妈妈的律法，就是弹钢琴、读书、多吃蔬菜、饭后要刷牙等这些听起来很烦的。我们什麼时候知道这对我们是好的，而吸引我们去做，那就有福气了。 这需要上帝的恩典，也需要生活中的一些操练，包括像吃蔬菜、运动等一些好的生活习惯。即使是有上帝的恩典帮助，我们也需要操练；而需要操练之前，又需要想到这实在需要神帮助。 举个例子：我需要对我太太温柔一点，这是好事，但我几乎每秒鐘都要被提醒，就是好像理所当然的就会对自己太太、小孩不耐烦，在办公室就比较客气一点，对陌生人更是比较容易和顏悦色。 我觉得所有在属灵事上的操练是需要神的恩典。罗马书7:22，「因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜欢神的律」按我自己心裡那上帝造我的良善、那没有堕落的律来讲，我真喜欢上帝的律。但现在已经不一样，在我肢体裡另外有一个律，一个更有威力的律，叫我和我心中那喜欢良善的律争战。这我们都知道，有信主和没有信主的人，都有这样的争战，靠著我们自己是不可能去喜欢上帝的律。 因此诗篇65:4，「你所拣选、使他亲近你」。如果上帝不吸引，我们真的很难去亲近祂。 看几个关於亲近上帝的经文，利未记10:3，「摩西对亚伦说：这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显為圣；在眾民面前，我要得荣耀。」不知道这一节经文会不会叫你们跌倒，「我在亲近我的人中要显為圣」是什麼意思？在利未记第10章就是讲到：一个亲近上帝，或上帝拣选叫他亲近祂的亚伦的儿子，因為一个不小心，被耶和华击杀。那是不是说上帝是「伴君如伴虎」，你不要随便去亲近祂？不，当然我们要去亲近祂，亲近上帝才有一切的福气。但如果亲近上帝不照著上帝的话来做的话，那最大的福份可以是最大的危险。 民数记16:5:摩西「对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。」这两句话都很重要，我们怎麼可能亲近神？他先把人的这面讲出来：你是圣洁良善的，神就叫你亲近祂。这好像是人的作為，神喜欢那圣洁良善的，不喜欢那犯罪邪恶的。但我们怎麼可能圣洁良善？神拣选的就会让他圣洁良善。 所有的神学问题都会碰到这个：上帝的权能和人的责任。就神的权能来讲，一切是祂作的：祂拣选、祂要怎麼样，就怎麼样；祂要你善良就善良、亲近就亲近、圣洁就圣洁。这没有错，但同样也有人的这一面，我们人该做一切的事。从神那裡，祂有预定；从人这裡，一切是未定的。 以西结书44:15，「以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，」我们是靠著上帝的恩典才可能去亲近祂，但当我们靠著上帝的恩典亲近祂时，也求主让我们忠心，努力、用力排除万难的去亲近祂。 又讲到神这一面，在耶利米书30:21，「我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢﹖这是耶和华说的。」我总是说让我们先把神这一面记得，就是一切的良善，包括我们亲近上帝、爱慕祂的律法、愿意去思想，这是出於上帝；另一方面，我们蒙受了这样的恩典，就求主让我们努力的、排除万难的、克制自己私欲的、排除环境艰难的去亲近上帝。 亲近上帝，都不是说我们有一些形式上的敬畏上帝而已，都是表示我们会在行為上，从内心发出的那种亲近上帝而有的圣洁良善，包括对弟兄姊妹，也就是对人的关怀。 以赛亚书58:2，「他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。」上帝说，有些人天天寻求上帝的道，天天想跟上帝一起祷告、读上帝的话，好像喜欢亲近上帝，但就被上帝责备。因為这些人看来属灵、敬虔，但不知道照顾孤儿寡妇、不知道在生活中爱人，就不是真的亲近上帝。 「喜爱耶和华的律法」。我们求神让我们亲近祂、爱祂的话、爱祂的圣洁和良善。不要爱世上的情欲，不要爱发脾气、嫉妒、暴躁、沮丧这些从我们肉体、鬼魔和环境而来的这些起伏。 「昼夜思想」。也求神帮助我们，让这个良善在我们心中。有人说英文够好的人，在作梦时也会说英文，如果我们昼夜都会想到神的律法，这不是说想要考律师执照所以一天到晚背上帝的六法全书，不是，而是一种我们中国人说的：「日有所思，夜有所梦」。所谓「窈宨淑女, 君子好逑，求之不得, 辗转反侧」，喜欢一个女孩子，白天晚上都在想。因為上帝这麼丰富、这麼好、祂的话这麼宝贵，我们就去想。想了以后就去行，行了以后发现这麼去遵行、信靠真的有福气，就希望更多的来瞭解。这样我们生活中就越来越良善、有能力、刚直、勇敢。 一3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。 圣经裡有非常多地方讲到「像一棵树栽在溪水旁」。我们像葡萄树，以色列人也像葡萄树，结了酸葡萄就被砍下来；我们也像橄欖树，是野橄欖接在好橄欖上（罗马书讲的）；我们也像无花果树，也是要结果子，不能只有叶子，没有果子；我们也像利巴嫩的香柏树（尼布甲尼撒也在讲的那棵高大的树）。 在亚热带的台湾多雨，树已经不是太稀奇，但即使这样，只有上帝能造一棵树。因為树是这样美好，所以人就会拜这树，以及这树所做出来的偶像。我们在台湾也看到这样情形，那树的美丽让人忘记造物主，只欣赏这树。 我们被形容是树。这树，我们要把它跟以色列的气候连在一起，就是在非常乾燥、非常少雨露的地方，但这极大的太阳对它不会是坏事、不会叫它叶子枯乾，反而能叫它果子甜美，就因為它是栽在溪水旁。以色列人很多灌溉的水不是天上的雨露，而是地下水，包括地底下的和河流。当一棵树在骄阳下，甚至没有雨的地方能够长得很好，果子很甜，就是因為溪水供应了它所需要的一切水分。 这背景我希望不是太灵意的解经，而是在生活中可以学习到的，就是我们希望不断的有圣灵的恩典同在，使我们在被骄阳晒、烤、艰难时，不是被晒枯、晒死。我们在走十字架道路、服事上帝、信靠上帝的路上，如果不是源源不绝得到溪水、上帝恩典的滋润，就一定枯乾。不要说结不出果子来，生活的压力，基督徒真是比别人更惨。因為别人还可以乱发脾气、使性子，我们又不能，又要在恶中有良善，一定要有溪水、圣灵的恩典来帮助。 「按时候结果子」，若按时间来讲，譬如这树是8月结果子就是8月结，是9月该结的就9月结；有的是冬天，有的是春天的果子，按著时候结。 但若记得在马太和马可福音讲到那被咒诅的无花果树，我们就知道：「时候」不是某一个时候，而是天天、任何时候。你觉得按著自然、理性、我们的个性，这不是结出温柔、忍耐、良善、贞洁果子的时候，靠著上帝的恩典，你都要结出来。你说：我现在忍无可忍、被气得不得了，所以现在不是我结出温柔果子的时候，但靠著上帝的恩典，神什麼时候到你这棵树下，你什麼时候就要有果子。 不但有果子，「叶子也不枯乾」。叶子在啟示录裡是医治万民用的，有它的功效。希望我们是这样的树。 「凡他所做的尽都顺利」。圣经讲的「尽都顺利」，可千万要小心看，约瑟是最好的例子。在创世记39:2，「耶和华与他同在，他就百事顺利。」原文是：他就成為一个顺利的人，做什麼事都得心应手。 英文裡，很会种东西的人叫做Green Thumb，绿手指，什麼花，一种就活。有人是金手指Gold Finger，点石成金。 约瑟好像有Green Thumb、Gold Finger，他碰到什麼，什麼就作得好，他是一个顺利的人。但你一定要看完整，约瑟是一个什麼人？是一个被哥哥卖、差一点被杀掉、冤枉被卖作奴隶、又冤枉被关在监狱裡总共13年的人。这很痛苦，不要说13年，13天就受不了。若今天被冤枉关了不要说13天，13个小时你都要请求国家赔偿，太冤了。我不是说不要赔偿，你心裡会很火的。没有超速（或只超速一公里）被警察拦下来，你很火大。我们看这些记载，常常都太像看风花雪月一样，没有体会。约瑟是一个顺利的人，但你要记得他是在什麼情形下顺利，从我们人来看，真是极不顺利的情形。 因此，这一棵树和这一个人都是一样，有骄阳在晒，晒到会枯乾；有所谓的倒楣会临到，让我们哪有顺利？背得不得了。但一个信靠上帝的人，能从骄阳、烈日、逆境中反败為胜。 约瑟的故事当然太好听，最后他变成宰相。不是每个人都会成為宰相，但我们说他心中一定会信靠上帝，而顺利的渡过每一个艰难。 尤其在后面会看到诗篇73篇，就是说：在这个世界，恶人常常会有现实的祝福，而义人、信靠上帝的人，常常会有现实的倒楣，而最后到上帝的殿裡，思想到结局，才醒悟过来。但我们人很少看结局，我们看的是现实。求主帮助我们不要被这现实所欺哄了。 一4 恶人并不是这样，乃像糠粃被风吹散。 义人会因為上帝的话、上帝的灵在他裡面，在各样艰难的时候，他结果子、不枯乾、能成為人的祝福，恶人就不是这样了。 第4节当然是回应第1节，恶人「乃像糠粃被风吹散」。圣经上有些名词都跟审判有关系，像「收成、收割」。在收成作物时会有个现象：打穀、打麦子时，那些糠粃要除去，要吹去。小时候看过打穀场上用电扇吹，轻一点糠粃的就吹掉不要，重一点的穀、麦子就留下。 圣经裡讲的「恶人乃像糠粃被风吹散」，如果说是恶人彻底的被吹散、消灭，是指到最后审判时，那时会有一个完全的结局，也是马太福音13章讲的稗子和麦子的分开，但并不是说我们在现在的世代、今生中，神就完全没有审判。有，在箴言22:8，「撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖也必废掉。」这看起来不只是指将来，而是现在就会有。以赛亚书17:13:恶人「如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土」耶和华会把他们吹散。以赛亚书29:5，「你仇敌的群眾，却要像细尘；强暴人的群眾，也要像飞糠」，以色列的仇敌要像风前的飞糠，且「这事必顷刻之间忽然临到」。恶人会有很长久骄傲、自大的时间，但最后会被吹散。 这在圣经上有强烈的对比，一个像但以理书，讲到世界上的国度时，他用「巨像」来形容，就是第2章尼布甲尼撒王作的那梦，世界上的国度像一个巨大的像，金头、银胸、铜腹、铁脚，都是很solid。但这人间一切伟大的国度、人类歷史文明的成就，最后会被上帝的国度打碎，打碎的结果就像夏天禾场上的糠粃被风吹散。 另外但以理书第4章也讲到尼布甲尼撒这棵树：「有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见」这有一点在暗示巴别塔，巴别塔就是巴比伦的前身，高得顶天，非常华美，但后来这棵树因為骄傲被砍掉。 恶人很可能像这巨像、大树一样，他的势力真是大得不得了，但可以在转瞬之间像糠粃被吹散。也不一定是恶人，这世界上一切都会过去。前几年看到最明显的就是911那两栋大楼，没有了，真的好像被风吹散一样。不管是什麼原因，世界上的东西都会过去，只有神的话永远长存。
一5 因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。 「审判的时候」就是那糠粃被处置的时候，「恶人必站立不住」，恶人会被吹散，他所有的成果会没有。 「罪人在义人的会中也是如此」，这话其中一个瞭解就是耶穌说的：麦子跟稗子一起在长。到底谁是恶人？谁是义人？谁是稗子？谁是麦子？我说在最后的审判会分得很清楚，但在今世，当那果子显出得非常明白的时候，我们也可以分出一些。不过，今世总没有一个彻底的审判，如同今世不会一点审判都没有一样。 这一节的「审判的时候」不要只想到最后的审判，因為我们今天也需要看到上帝惩治恶人、祝福跟随祂的人。但不管祂会什麼时候惩治，求主让我们（如果我们真的是义人的话）能够倚靠上帝。 耶利米书17:7-8跟这篇诗篇很像，讲到「倚靠耶和华、以耶和华為可靠的，那人有福了！他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」在大地都乾旱、在很多教会都很衰残、很多福音机构支撑不下去，神却给我们非常多的时候，要小心，一旦骄傲，觉得自己很了不起，这树就会被砍下来。 為什麼恶人的路最后会像糠粃一样吹散，影子都没有？為什麼义人的路会像一棵溪边的树一样，越长越好？答案是第6节，「因為耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。」 一6 因為耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。 「知道」这字在新约、旧约裡，并不只是头脑上的知道，包括很强烈的倚靠和爱。马太福音7:23，耶穌对那些恶人说：「我从来不认识你们」也可以翻成「我从来不知道你们」。 「耶和华知道义人的道路」可以把它瞭解成：「耶和华喜爱义人的道路」，当你喜爱耶和华的律法时，耶和华也喜爱你的道路。耶和华知道我们的道路，表示耶和华喜爱、保守我们的道路。但耶和华知道你的道路，不是说你不会受到夏天的乾旱、炎热。 严格的说：耶和华不知道恶人的道路。不是说祂不知道恶人在作恶，而是耶和华对恶人的知道，是最后消灭他。好像他们不存在一样，所以不知道他们的道路。
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